30 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Vino spre ea cu mainile goale

   este usor sa vina compasiunea din inima care nu este plina de lucrurile viclene ale mintii. Asta este mintea, cu cerintele, temerile si atasamentele sale, cu indemnurile, negarile si determinarile sale care distrug iubirea. Si cat de dificil este sa ramana clara si inocenta fata de toate acestea? Nu aveti nevoie de filosofie si doctrine pentru a fi bland si bun. Eficienta si energia pamantului este suficienta pentru a hrani si imbraca oamenii, pentru a le oferi adapost, siguranta si sanatate. Este inevitabil, cu cresterea rapida a productiei; este functia bunei organizari intr-o societate echilibrata. Dar organizarea nu da generozitate inimii si mainii. Generozitatea vine dintr-o sursa diferita, o sursa dincolo de orice masura. Ambitia si invidia o distrug la fel de sigur cum arde focul. Aceasta sursa trebuie atinsa, dar trebuie sa vii la ea cu mana goala, fara rugaciune, fara sacrificiu. Cartile nu te pot invata si nici un guru nu te poate duce la aceasta sursa. Ea nu poate fi atinsa prin cultivarea virtutii, desi virtutea este necesara, nici prin competenta sau obedienta. Atunci cand mintea este senina, fara nici o miscare, ea pur si simplu exista. Seninatatea este fara motiv, fara dorinta de mai mult.

29 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Transmiterea compasiunii

   Daca eu sunt preocupat de compasiune... de iubire, de sentimentul real a ceva sacru, atunci cum poate sa fie transmis acest sentiment? Va rog sa urmariti acest lucru. Daca il transmit prin microfon, prin mijloace de propaganda pentru a-l convinge pe altul, inima lui va ramane in continuare goala. Flacara ideologiei va functiuna, iar el doar va repeta, asa cum cu totii repeta, ca trebuie sa fim binevoitori, buni, liberi – tot non-sensul despre care politicienii, socialistii si toti ceilalti vorbesc. Deci vazand ca orice forma de constrangere, chiar si subtila, nu produce aceasta frumusete, aceasta inflorire a bunatatii, a compasiunii, ce poate individul sa faca?

    Care este relatia dintre omul care are acest sentiment al compasiunii si omul a carui minte este inradacinata in colectiv, in traditional? Cum se poate stabili o relatie intre acestia doi, nu teoretic, ci cu adevarat, faptic? Cei care se conformeaza niciodata nu pot inflori in bunatate. Nu trebuie sa existe libertate? Si libertatea vine doar atunci cand intelegi toata problema invidiei, a lacomiei, a ambitiei, si a dorintei de putere. Liberatea fata de aceste lucruri permite ceva extraordinar care este numit inflorirea caracterului. Un asemenea om are compasiune, el stie ce inseamna sa iubesti – nu omul care repeta doar o multime de cuvinte despre moralitate. Deci inflorirea bunatatii nu vine din societate, deoarece societatea in sine este intotdeauna corupta. Doar omul care intelege intreaga structura si intregul proces al societatii - si el insusi este eliberat din acestea - are caracter si numai el poate inflori in bunatate.

28 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Compasiune si bunatate

   Poate compasiunea, acest sentiment de bunatate, acest sentiment de sacralitate a vietii, despre care am vorbit ultima oara cand ne-am intalnit, poate fi adus acest sentiment in fiinta prin constrangere? Cu siguranta, atunci cand exista constrangere sub orice forma, atunci cand exista propaganda sau morala, atunci nu exista compasiune; si exista compasiune atunci cand schimbarea determinata de necesitatea de a face fata provocarii tehnologice are loc astfel incat fiintele umane sa ramana fiinte umane si sa nu devina niste masini.

    Deci trebuie sa existe o schimbare fara nici o cauzalitate. O schimbare care este determinata de o cauza nu este compasiune, ci doar un troc, un schimb, asa ca este o problema.

    O alta problema este: daca m-as schimba, cum va influenta asta societatea? Sau eu nu sunt interesat de toate acestea? Deoarece marea majoritate a oamenilor nu sunt interesati despre ceea ce vorbim – si nici tu daca asculti din curiozitate, sau dintr-un anumit impuls si apoi ignori toate acestea. Masinile progreseaza atat de rapid incat majoritatea oamenilor sunt pur si simplu luati de acest val si nu mai sunt capabili sa-si implineasca viata cu iubire, cu compasiune, cu o gandire profunda. Si daca m-as schimba, cum va afecta asta societatea, care va fi relatia mea cu tine? Societatea nu este o entitate mitica, extraordinara; aceasta este relatia noastra reciproca cu ceilalti si daca doi sau trei dintre noi se schimba, cum va afecta asta restul lumii? Sau exista o modalitate de a influenat mintea unama in totalitate?

    Asta este; exista un proces prin care individul care se schimba poate atinge si influenta subconstientul omului?

27 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Compasiunea nu este cuvantul

   Gandirea nu poate, prin nici o modalitate, cultiva compasiunea. Eu nu folosesc cuvantul compasiune in sensul de opus, ca antiteza a urii sau violentei. Dar daca fiecare dintre noi nu are un profund sentiment de compasiune, vom deveni din ce in ce mai brutali si inumani fata de toti ceilalti. Vom fi mecanici, precum un calculator, care a fost programat pentru a efectua anumite functii, vom cauta securitatea, atat fizica cat si psihica, si ne va lipsi extraordinara profunzime a frumusetii, intreaga semnificatie a vietii.

    Prin compasiune nu ma refer la ceva care trebuie dobandit. Compasiunea nu este cuvantul, care este din domeniul trecutului, ci ceva care este activ; este verb si nu doar un cuvant, nume sau substantiv. Exista o diferenta intre verb si cuvant. Verbul este activ, prezent, in timp ce cuvantul este intotdeauna trecutul, si prin urmare static. Puteti da vitalitate, dinamism numelui, cuvantului, dar nu va fi la fel ca verbul care este activ, prezent...

    Compasiunea nu este sentiment, nu este acea simpatie vaporoasa sau empatie. Compasiunea nu este ceva pe care sa o puteti cultiva prin gandire, prin disciplina, prin control, suprimare, si nici prin a fi politicos, bland si tot restul. Compasiunea vine in fiinta doar atunci cand gandirea a luat sfarsit, a ajuns la propria-i radacina.

26 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Care este reactia ta?

   Atunci cand observati aceste femei sarace care transporta o sarcina grea pentru piata, sau privesti copiii de la tara care se joaca in noroi, care nu au educatia pe care voi o primiti, care nu au o casa adecvata, nici curatenie, nici haine suficiente, alimentatie inadecvata – atunci cand observi toate acestea - care este reactia ta? Este foarte important sa observi tu insuti propria reactie. Va voi spune care a fost a mea.

    Acesti copiii nu au un loc pentru a dormi, tatal si mama sunt ocupati pe tot parcursul zilei, fara nici o vacanta, copiii nu stiu niciodata ce inseamna sa fii iubit, sa fii ingrijit; parintii nu stau cu ei sa le spuna povesti despre frumusetile pamantului si cerului. Si ce societate este cea care a produs aceste imprejurari cand exista oameni extrem de bogati care au tot ce-si doresc si in acelasi timp exista oameni care nu au nimic? Ce fel de societate este, si cum a  luat fiinta? Puteti revolutiona, puteti distruge modelul acestei societati, dar chiar din distrugerea acesteia, se naste una noua, care este iarasi acelasi lucru intr-o alta forma – politicienii si militarii cu casele lor speciale de vacanta, privilegii, si asa mai departe in jos, la toate clasele sociale. Acest lucru se intampla dupa fiecare revolutie, franceza, rusa, chineza, dar este posibil a crea o societate in care toata aceasta coruptie si mizerie sa nu existe? Aceasta poate fi creata doar atunci cand tu si eu, ca indivizi, ne detasam de colectiv, atunci cand suntem liberi de ambitie si stim ce inseamna a iubi. Aceasta a fost reactia mea in acea clipa.

25 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Iubirea este periculoasa

   Cum poate trai omul fara iubire? Putem doar exista, iar existenta fara iubire este control, confuzie, durere – si asta este ceea ce majoritatea dintre noi creeaza. Organizam existenta si acceptam conflictul ca inevitabil, deoarece existenta noastra este o cerinta neincetata de putere. Cu siguranta, atunci cand iubim, organizarea are propriul loc, locul potrivit, dar fara iubire organizarea devine un cosmar, doar mecanica si eficienta, cum este armata; si cum societatea moderna se bazeaza pe eficienta simpla, trebuie sa existe armate si scopul unei armate este de a crea razboi. Chiar si in asa-numita pace am devenit mai eficienti intelectual, mai brutali, mai cruzi, mai duri. Acesta este motivul pentru care este confuzie in lume, este mai multa birocratie si mai puternica, si tot mai multe guverne devin totalitare. Ne supunem acestor lucruri ca fiind inevitabile, deoarece traim in mintea noastra si nu in inimile noastre, si prin urmare iubirea nu exista. Iubirea este elementul cel mai periculos si mai nesigur in viata, si deoarece nu vreau sa fie nesigura, deoarece nu dorim sa fim in pericol, traim in minte. Un om care iubeste traieste periculos, iar noi nu vrem sa traim periculos, vrem sa traim eficient, vrem sa traim doar in cadru organizat, deoarece credem ca organizatiile vor sa aduca ordine si pace in lume. Organizatiile nu au adus niciodata ordine si pace. Doar iubirea, doar compasiunea si bunavointa pot aduce ordinea si pacea in cele din urma, si prin urmare acum.

24 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Iubirea fara stimulente

   Ce este iubirea fara nici un motiv? Poate exista iubire fara stimulente, fara a dori ceva pentru sine din aceasta iubire? Poate exista iubire in care nu exista posibilitatea de a fi ranit atunci cand iubirea nu-ti este intoarsa? Daca ti-as oferi prietenia mea si tu o refuzi, nu m-as simti ranit? Acest sentiment de a fi ranit este rezultatul prieteniei, al generozitatii sau al compasiunii? Cu siguranta atata timp cat ma simt ranit, atata timp cat exista frica, atata timp cat te ajut cu speranta ca si tu ma vei ajuta – care se numeste serviciu – nu exista iubire. Daca intelegi asta, raspunsul exista deja acolo.

23 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Iubirea nu se cultiva

   Nu poti cultiva iubirea. Iubirea nu poate fi impartita in fizica si divina; este doar iubire – nu te iubesc mai mult decat pe altul. O alta problema absurda este sa ne intrebam: “sa-i iubesc pe toti?” Cunosti o floare care este ingrijorata ca cineva vine si-i miroase parfumul, sau care se intoarce fata de acesta? Deci ce este iubirea? Iubirea nu este o amintire. Iubirea nu este un lucru al mintii sau al intelectului. Dar ea vine natural ca si compasiune, atunci cand toate problemele existentei – ca frica, lacomia, invidia, disperarea, speranta – au fost intelese si rezolvate. Un om ambitios nu poate iubi. Un om atasat familiei sale nu are iubire. Gelozia nu are nimic de-a face cu iubirea. Cand spui: “imi iubesc sotia” tu nu stii cu adevarat ce inseamna asta, deoarece in clipa urmatoare esti gelos pe ea.

    Iubirea presupune o mare libertate – de a nu face ceea ce iti place. Dar iubirea vine doar atunci cand mintea este foarte linistita, dezinteresata, nu egoista, centrata in sine. Acestea nu sunt idealuri. Daca nu aveti iubire, nu cea care va face sa urmati toti zeii de pe pamant, sa realizati actiuni sociale, sa incercati sa reformati saracii, politica, sa scrieti carti, poezii – sunteti o fiinta umana moarta. Si fara iubire problemele tale se vor amplifica, vor creste, se vor multiplica la nesfarsit; dar cu iubire, fa ce vrei, nu exista nici un risc, nu exista nici un conflict. Iubirea este esenta virtutii si mintea care nu este in stare de iubire, nu este deloc o minte religioasa; si doar mintea religioasa este cea care este libera de probleme si care cunoaste frumusetea iubirii si a adevarului.

22 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Iubirea nu este placere

   Fara intelegerea placerii nu vei fi niciodata capabil sa intelegi iubirea. Iubirea nu este placere. Iubirea este ceva cu totul diferit. Si pentru a intelege placerea, asa cum am spus, trebuie sa inveti despre ea. Acum, pentru cei mai multi dintre noi, pentru fiecare fiinta umana, sexul este o problema. De ce? Asculta acum foarte atent. Deoarece nu poti sa rezolvi aceasta problema, vei fugi de ea. Sannyasii fug de ea prin luarea unui juramant de celibat, prin negare. Va rog, observati ce se intampla cu o astfel de minte. Negand ceva, care este o parte a unei intregi structuri – glandele si asa mai departe – prin suprimarea acesteia o auto-refulati si o lupta constanta are loc in interiorul dumneavoastra.

    Asa cum spuneam, aparent avem doar doua modalitati de a aborda orice problema: fie suprimarea acesteia, fie fuga de aceasta. Suprimarea este in realitate acelasi lucru cu fuga de problema si avem o intreaga retea de scapare – foarte complicata, intelectual si emotional – in activitatea noastra obisnuita, zilnica. Exista diferite forme de evadare pe care nu le vom aborda acum. Dar avem aceasta problema. Sannyasii scapa de aceasta intr-un fel, dar ei nu au rezolvat-o. El a suprimat aceasta energie printr-un juramant, dar aceasta problema fierbe in el. El poate afisa roba simplitatii, dar aceasta devine o problema extraordinara si pentru el, deoarece si el este un om care traieste o viata obisnuita. Cum se rezolva aceasta problema?

21 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Actiunea bazata pe idee

   Poate vreodata o actiune aduce eliberarea din acest lant al cauzei si efectului? Am realizat ceva in trecut; am avut o experienta care in mod evident conditioneaza raspunsul meu de astazi, si reactia mea de astazi ma conditioneaza maine. Acesta este intregul proces al karma-ei, cauza si efectul; si evident, desi poate da temporar placere, un astfel de proces al cauzei si efectului, in cele din urma duce la durere. Aceasta este esenta reala a problemei: poate gandirea fi libera? Gandirea, actiunea care este libera, nu produce durere, nu produce conditionari. Acesta este punctul vital in toata aceasta chestiune. Deci, poate exista o actiune care sa nu aiba nici o legatura cu trecutul? Poate exista o actiune care sa nu fie bazata pe o idee? Ideea este continuarea lui ieri intr-o forma modificata, si care va conditiona mainele, ceea ce inseamna ca actiunea bazata pe idee nu poate fi niciodata libera, neconditionata. Atata timp cat actiunea se bazeaza pe idee, aceasta va produce inevitabil conflicte. Poate exista actiune fara legatura cu trecutul? Poate exista actiune fara povara experientei, a cunoasterii de ieri? Atata timp cat actiunea este rezultatul trecutului, actiunea nu poate fi niciodata libera; si doar in libertate puteti descoperi adevarul. Daca mintea nu este libera, ea nu poate actiona, ea poate doar sa reactioneze, iar reactia este baza actiunilor noastre. Actiunea noastra nu este cu adevarat o actiune, ci doar continuitatea reactiei, pentru ca este rezultatul memoriei, al experientei si raspunsul fata de el. Deci, intrebarea este: poate fi mintea libera de conditionarea sa?

20 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Ce intelegem prin Karma?

   Karma presupune, nu-i asa, cauza si efectul: actiunea bazata pe o cauza, produce un anumit efect; actiunea nascuta din conditionare, produce rezultate viitoare. Deci, karma implica cauza si efectul. Si este o cauza si un efect static, dar este oare vreodata cauza si efectul ceva fix, static? Nu efectul devine deasemenea cauza? Deci nu exista nici o cauza si nici un efect fix. Astazi este rezultatul lui ieri, nu-i asa? Astazi este produsul lui ieri, cronologic, precum si psihic, iar astazi este cauza pentru maine. Deci cauza este efectul si efectul devine cauza – este o miscare continua; nu exista nici o cauza sau un efect fix. Daca ar exista o cauza si un efect fix, ar exista doar specializare; si moartea nu este o specializare?  Orice specie specializata, in mod evident, a ajuns la final. Maretia omului este ca el nu se poate specializa. Se poate specializa din punct de vedere tehnic, dar in structura sa nu se poate specializa. O samanta de ghinda este specializata – nu poate fi nimic altceva decat ceea ce este. Dar fiinta umana nu are un sfarsit total. Exista posibilitatea reinnoirii constante; ea nu este limitata de specializare. Atata timp cat vom considera cauza, dintr-un fundal conditionat, ca nu are legatura cu efectul, va exista un conflict intre gandire si fundalul conditionarii noastre. Deci problema este mult mai complexa decat a crede sau nu in reincarnare, deoarece intrebarea este cum sa actionam, nu daca credem in reincarnare sau karma. Asta este absolut irelevant.

19 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Exista ceva precum sufletul?

   Deci, pentru a intelege problema mortii, trebuie sa te eliberezi de frica, care inventeaza diferite teorii despre viata de apoi, despre nemurire sau reincarnare. Asa ca, cei din Orient spun ca exista reincarnare, ca exista o renastere, o constanta reinnoire, din nou si din nou, la nesfarsit – a sufletului, asa numitului suflet. Acum, va rog sa ascultati cu atentie. Exista asa ceva? Ne place sa credem ca exista asa ceva, deoarece ne ofera placere, deoarece este ceva pe care l-am stabilit dincolo de gandire, dincolo de cuvinte, dincolo; acesta este ceva etern, spiritual, care nu poate muri, si astfel gandirea se agata de acesta. Dar exista asa ceva precum sufletul, care sa fie dincolo de timp, dincolo de gandire, ceva care sa nu fie inventat de om, ceva dincolo de natura umana, ceva care nu este formulat de mintea vicleana? - deoarece mintea observa aceasta imensa incertitudine, confuzia, nimic permanent in viata – nimic. Relatia ta cu sotia, cu sotul tau, munca ta – nimic nu este permanent. Si astfel, mintea inventeaza ceva care sa fie permanent, care este numit suflet. Dar din moment ce mintea se poate gandi la acesta, acesta se afla inca in domeniul timpului – firesc, nu? Daca ma pot gandi la ceva, aceasta este o parte a gandirii mele. Si gandirea mea este rezultatul timpului, al experientei, al cunoasterii. Deci, sufletul este inca in domeniul timpului...

    Deci, ideea unei continuitati, a unui suflet care va renaste din nou si din nou, nu are nici un sens, deoarece este inventia unei minti speriate, o minte care doreste continuitatea, permanenta, care vrea certitudine, deoarece prin toate acestea exista speranta.

18 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Ce este reincarnarea?

  Sa vedem care este semnificatia reincarnarii -  adevarul despre ea, nu ceea ce iti place sa crezi despre ea, nu ceea ce spun altii sau invatatorul tau despre ea. Sigur, Adevarul este cel care elibereaza, nu concluzia sau opinia ta... Cand spui “EU - ma voi naste” trebuie sa stii ce este acest “EU”... Este acest “EU” o entitate spirituala, este acest “EU” ceva permanent, este acesta independent de memorie, de experienta, de cunoastere? Este acest “EU” o entitate spirituala, sau este doar un proces al gandirii? Este oare ceva dincolo de timp pe care noi il numim spritual, nemasurabil, in conditiile si raporturile timpului, sau se afla in domeniul timpului, in domeniul memoriei, al gandirii? Nu poate fi altceva. Sa clarificam daca este dincolo de timp. Sper ca urmariti toate acestea, sa aflam daca acest “EU” este in esenta ceva spiritual. Si prin “spiritual” ne referim, nu-i asa, la ceva ce nu poate fi conditionat, ceva care nu este o proiectie a mintii umane, ceva care nu se afla in domeniul gandirii, ceva ce nu moare. Atunci cand vorbim de o entitate spirituala, inseamna pentru noi ceva care nu se afla in domeniul mintii, evident. Acum, este acest “EU” o astfel de entitate spirituala? Daca este o entitate spirituala, ea trebuie sa fie dincolo de timp, prin urmare, nu poate fi renascuta sau continuata... Ceea ce are continuitate nu se poate reinnoi. Atata timp cat gandirea continua prin memorie, prin dorinta, prin experienta, ea nu se poate reinnoi; prin urmare, ceea ce continua nu poate cunoaste realitatea.

17 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Reincarnarea este in esenta egoista

   Doriti sa va dau asigurarea ca veti trai o alta viata, dar in aceasta dorinta nu exista nici fericire, nici intelepciune. Cautarea nemuririi prin reincarnare este in esenta egoista si prin urmare neadevarata. Cautarea nemuririi de catre tine este doar o alta forma de dorinta de continuitate, de auto-aparare, reactii contrare vietii si inteligentei. O astfel de dorinta nu poate duce decat la iluzie, deci ceea ce conteaza este nu daca exista reincarnare, ci realizarea implinirii complete in prezent. Si poti face asta doar atunci cand mintea si inima nu se mai auto-protejeaza impotriva vietii. Mintea este vicleana si subtila in auto-aparare si trebuie sa discearna singura natura iluzorie a auto-protectiei. Acest lucru inseamna ca trebuie sa gandesti si sa actionezi complet nou. Trebuie sa te eliberezi din plasa falselor valori pe care mediul le-a impus asupra ta. Trebuie sa existe o deschidere totala. Atunci exista nemurirea, realitatea, adevarul. 

16 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

In moarte este nemurirea

   Cu siguranta in sfarsit exista reinnoire, nu-i asa? Doar prin moarte, ceva nou se naste. Eu nu va ofer alinare, consolare. Nu va ofer ceva care trebuie crezut sau gandit, acceptat sau examinat intelectual, deoarece atunci veti construi, veti gasi o alta consolare, precum acum credeti in reincarnare sau in existenta unei continuitati dupa moarte. Dar realitatea este ca ceea ce are continuitate, nu se reinnoieste. Aceasta este nemurirea. In moarte este nemurirea – nu moartea de care iti este frica, ci moartea concluziilor, a amintirilor, a experientelor trecutului cu care esti identificat ca “EU”. In moartea “EU”-lui fiecare minut este eternitatea, este nemurirea; aceasta este ceva care trebuie experimentat – nu speculat sau facand prelegeri, cum se fac despre reincarnare si tot felul de alte lucruri...

    Cand nu vei mai avea teama, deoarece fiecare minut are un final - si prin urmare o reinnoire - atunci vei fi deschis spre necunoscut. Realitatea este necunoscutul. Moartea este deasemenea necunoscutul. Dar pentru a spune despre moarte lucruri frumoase, tu afirmi cat este de minunat ca ne vom continua existenta, si toate aceste nonsensuri, nu au nici o realitate. Realitatea este de a vedea ceea ce este moartea – un final; un final in care exista reinnoire, o renastere, nu o continuitate. Ceea ce are continuitate degenereaza, se descompune, si ceea ce are puterea de a se reinnoi este etern.

15 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Sa mori fara argumente

   Stii ce inseamna sa intri in contact cu moartea, sa mori fara nici un fel de argumente? Deoarece atunci cand vine moartea nu argumentezi, nu dezbati, nu rationezi cu cineva. Pentru a o intalni, trebuie sa mori in fiecare zi fata de tot: fata de agoniile tale, pentru singuratatea ta, pentru relatiile de care te agati, trebuie sa mori fata de gandirea ta, sa mori fata de obiceiurile tale, fata de sotia ta, astfel incat s-o privesti de fiecare data din nou, ca la inceput, va trebui sa mori pentru societate, astfel incat tu, ca fiinta umana, sa fii mereu noua, proaspata, tanara si sa poti privi totul astfel. Dar nu poti intalni moartea daca nu mori in fiecare zi. Doar atunci cand vei muri astfel in fiecare zi, va exista iubirea. O minte careia ii este frica nu are iubire, are in schimb obiceiuri, are simpatii, se poate obliga pe sine sa fie superficial buna si grijulie. Dar frica naste durerea, tristetea, suferinta, iar suferinta este timpul ca si gandire.

    Deci pentru a pune capat suferintei trebuie sa vii in contact cu moartea in timpul vietii, murind pentru numele tau, pentru casa ta, pentru proprietatile tale, pentru cauzele tale, astfel incat sa fii mereu propaspat, tanar, senin, astfel vei putea vedea lucrurile asa cum sunt, fara distorsiune. Asta se va petrece atunci cand vei muri. Dar exista si o moarte limitata la corpul fizic. Stim foarte bine asta, este logic, rezonabil ca organismul va avea un sfarsit. Asa ca am iventat o viata  pe care  am rupt-o de agonia zilnica, de insensibilitatea zilnica, de multimea problemelor si de stupiditatea acestora; aceasta viata de dupa, pe care noi am dori sa o traim si pe care o numim “sufleteasca”, “spirituala” – despre care spunem ca este ceva sacru, o parte din divin, dar si aceasta este inca o parte din gandirea ta si prin urmare, nu are nimic de-a face cu divinitatea. Aceasta este viata ta!

     Deci trebuie sa traiesc zilnic, murind – murind pentru ca apoi sa fiu in contact profund cu viata.

14 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Doar ceea ce se poate reinnoi moare

   Cand vorbim de o entitate spirituala, intelegem ceva care nu se afla in domeniul mintii, evident. Acum, “EU”- este o astfel de entitate spirituala? Daca acesta este o entitate spirituala, ea trebuie sa fie in totalitate dincolo de timp; prin urmare nu poate fi renascuta sau continuata. Mintea nu poate gandi despre aceasta deoarece gandirea provine din timp, gandirea este din trecut, de ieri, gandirea este o miscare continua, raspunsul este din trecut, deci gandirea este in esenta un produs al timpului. Daca mintea poate gandi despre “EU”, atunci este parte din tine; prin urmare “EU” nu este liber de timp, prin urmare nu este spiritual – ceea ce este evident. Deci, “EU”, “TU” este doar un proces al gandirii; si doresti sa stii daca acest proces al gandirii, continuand inafara corpului fizic, va fi nascut din nou, se va reincarna intr-o forma fizica. Acum sa mergem un pic mai departe. Ceea ce continua – poate descoperi vreodata realitatea, care este dincolo de timp, incomensurabil?  Acest “EU”, ca entitate, care este un proces al gandirii – poate fi vreodata nou? Daca aceasta nu se poate, atunci trebuie sa existe un sfarsit al gandirii. Nu exista nimic care sa continue in mod inerent distructiv? Ceea ce are continuitate nu se poate reinnoi. Atata timp cat gandirea continua prin memorie, prin dorinta, prin experienta, ea nu se poate reinnoi; din aceasta cauza ceea ce continua, nu poate cunoaste realitatea. Puteti renaste de o mie de ori, dar niciodata nu puteti cunoaste realitatea, deoarece doar ceea ce moare, ceea ce ajunge la final, se poate reinnoi.

13 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Mi-e frica

   Acum, intrebarea mea este cum sa fim liberi de frica a ceea ce este cunoscut, care poate fi frica de a-mi pierde familia, reputatia, caracterul, contul bancar, dorintele si asa mai departe. Puteti spune ca frica vine din constiinta; dar constiinta ta este formata din conditionarea ta, astfel incat constiinta este inca, rezultatul cunoscutului. Ce stiu eu? Cunoasterea presupune idei, opinii despre lucruri, presupune un sentiment de continuitate in raport cu ceea ce cunosti, si nu mai mult...

    Exista frica de durere. Durerea fizica este un raspuns nervos, iar durerea psihologica apare atunci cand tin, cand ma atasez de lucrurile care imi dau satisfactie, deoarece mi-e teama de ceva sau cineva care mi le-ar putea lua. Acumularile psihologice previn durerea psihologica, atata timp cat acestea nu sunt deranjate; dar eu sunt un pachet de acumulari, experiente, care previn orice forma serioasa de tulburare – si eu nu vreau sa fiu deranjat. Prin urmare, mi-e teama de oricine ma tulbura. Prin urmare frica mea este fata de cunoscut, mi-e teama de acumularile fizice sau psihologice pe care le-am adunat ca pe un mijloc de aparare sau de prevenire a durerii...

    ... Cunoasterea impiedica astfel durerea. Ca si cunostinte medicale, ajuta la prevenirea durerii fizice, iar convingerile, credintele, ajuta la prevenirea durerii psihologice; si de aceea ne este teama da a ne pierde credintele si convingerile noastre, desi nu avem cunoasterea desavarsita sau dovada concreta a realitatii acestor credinte.

12 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Frica de moarte

   De ce iti este frica de moarte? Este oare, deoarece nu stii cum sa traiesti? Daca ai sti cum sa traiesti pe deplin, ti-ar fi frica de moarte? Daca ai iubi arborii, apusul soarelui, pasarile, frunzele cazand, daca ai fost constient de oamenii inlacrimati, de oamenii saraci si ai simtit cu adevarat iubirea in inima ta, ti-ar fi frica de moarte? Nu te lasa convins de mine, sa ne gandim la asta impreuna. Tu nu traiesti cu bucurie, nu esti fericit, nu esti sensibil la lucruri, si din aceasta cauza te intrebi ce se va intampla atunci cand vei muri? Viata pentru tine este durere, si astfel esti mult mai interesat de moarte. Simti ca probabil nu vei fi fericit nici dupa moarte. Dar asta este o problema imensa, extraordinara, si nu stiu daca vrei sa patrunzi in ea. La urma urmei, frica este la baza a toate acestea – frica de moarte, frica de viata, frica de suferinta. Daca nu poti intelege care este cauza fricii si sa fii liber de ea, atunci nu conteza foarte mult daca esti viu sau mort.

11 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

A simti moartea

   Ne este frica de moarte. Pentru a pune capat fricii de moarte trebuie sa intram in contact cu moartea, nu cu imaginea pe care a creat-o gandirea despre moarte, noi trebuie sa simtim efectiv aceasta stare. In caz contrar, nu exista un sfarsit al fricii, deoarece cuvantul moarte creeaza teama, si nu doresti sa vorbesti despre asta. Fiind sanatos, normal, cu capacitatea de a rationa clar, gandind obiectiv, observand, este posibil pentru noi sa intram in contact cu realitatea, cu intregul? Corpul fizic, organismul, prin uzura, prin boala, va muri in cele din urma. Daca suntem sanatosi dorim sa aflam ce reprezinta moartea. Nu este o dorinta morbida, deoarece poate prin moarte vom intelege viata. Viata, asa cum este ea acum, este tortura, o criza fara sfarsit, o contradictie, si prin urmare, exista conflicte, mizerie si confuzie. Zilnic mergi la birou, repetarea placerii cu suferintele sale, anxietatea, orbecairea, incertitudinea – asta este ceea ce noi numim viata. Ne-am obisnuit cu acest tip de viata. Am acceptat-o; vom imbatrani cu ea si vom muri.

    Pentru a afla ce este viata precum si pentru a afla ce este moartea, trebuie sa intri in contact cu moartea. Asta este, trebuie incheiat in fiecare zi tot ceea ce cunosti. Trebuie pus capat imaginii pe care ti-ai construit-o despre sine, despre familie, despre relatia cu cineva, imaginea pe care ti-ai construit-o prin placere, prin relatiile sociale, totul. Asta este ceea ce are loc atunci cand survine moartea.

10 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Mori in fiecare zi

   Ce este varsta? Este numarul de ani pe care i-ai trait? Aceasta este o parte a varstei; te-ai nascut in anul, iar acum ai 15 ani, 40 sau 60 de ani. Corpul tau creste, se dezvolta, imbartaneste – si acelasi lucru il face mintea ta atunci cand este impovarata cu toate experientele, mizeriile si oboseala vietii; si o astfel de minte nu poate niciodata descoperi ce este adevarul. Mintea poate descoperi doar atunci cand este tanara, propaspata, inocenta; dar inocenta nu este o chestiune de varsta, nu copilul este inocent – el nu poate fi – ci mintea care este capabila sa experimenteze fara a acumula reziduurile experientei. Mintea trebuie sa experimenteze, asta este inevitabil. Ea trebuie sa raspunda la tot – raului, animalelor bolnave, corpurilor moarte, cadavrelor care trebuiesc duse spre a fi arse, satenilor saraci care-si transporta poverile de-a lungul drumului, tuturor torturilor si suferintelor vietii – altfel ea este deja moarta; dar trebuie sa fie capabila sa raspunda la tot, fara a retine, fara a stoca experienta. Traditia, acumulartea experientei, cenusa memoriei, sunt cele care imbatranesc mintea. Mintea care moare in fiecare zi pentru amintirile zilei de ieri, fata de toate bucuriile si necazurile trecutului – o astfel de minte este proaspata, inocenta, nu are varsta; si fara inocenta, indiferent daca aveti 10 sau 60 de ani, nu-l veti gasi pe Dumnezeu.

9 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Doar o ora pentru a trai

   Daca ati avea doar o singura ora pentru a trai, ce ati face? Va veti aranja cele necesare in exterior, afacerile, hotararile, testamentul, si asa mai departe? Veti aduna familia si prietenii impreuna pentru a le cere iertare pentru eventualele greseli pe care le-ati facut fata de ei si pentru a-i ierta pentru greselile lor fata de tine? Nu vei muri complet fata de lucrurile mintii, fata de dorinte si fata de aceasta lume? Si daca se poate pentru o ora, atunci poti face asta, deasemenea, pentru zilele si anii care ti-au mai ramas. Incearca si vei afla. 

8 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Viata este aceasta lume anonima

   Este oare posibil sa traiesc in aceasta lume fara ambitie, doar fiind ceea ce sunt? Daca incepeti sa intelegeti ceea ce sunteti, fara a incerca sa schimbati, atunci ceea ce este sufera o transformare. Cred ca se poate trai in aceasta lume anonim, complet necunoscut, fara a fi celebru, ambitios, crud. Putem trai foarte fericiti atunci cand nu acordam importanta de sine; si deasemenea asta face parte din adevarata educatie.

    Intreaga lume se inchina succesului. Ai auzit povesti despre cum un copil sarac a studiat noptile si in cele din urma a devenit judecator sau cum cineva a inceput cu vanzarea ziarelor si a ajuns multi-milionar. Sunteti hraniti cu glorificarea succesului. Realizarea unui mare succes presupune deasemenea o mare durere; dar cei mai multi dintre noi sunt prinsi de dorinta de a realiza, iar succesul este mult mai important decat intelegerea si dizolvarea durerii.

7 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Scopul vietii

   Exista multi oameni care se pronunta cu privire la scopul vietii, ei va vor spune doar ceea ce spun cartile sacre. Oamenii ingeniosi vor inventa un scop al vietii. Un grup politic va avea un singur scop, grupul religios va avea un alt scop, si asa mai departe. Deci, care este scopul vietii atunci cand tu insuti esti confuz? Cand sunt confuz, eu pun aceasta intrebare: “Care este scopul vietii?” sperand sa gasesc un raspuns. Cum pot gasi un raspuns adevarat atunci cand sunt confuz? Intelegeti? Daca sunt confuz, eu pot primi un raspuns care este deasemenea confuz. Daca mintea mea este confuza, daca este perturbata, daca nu reflecta frumusetea, daca nu este linistita, indiferent de raspunsul pe care-l primesc prin acest ecran al confuziei, anxietatii si fricii, raspunsul va fi pervertit. Deci, nu este important sa intreb: “Care este scopul existentei?” ci este important sa indepartez confuzia. Este ca si cum un orb intreaba: “Ce este lumina?”. Daca ii spun ce este lumina, el va asculta in conformitate cu orbirea sa, in conformitate cu intunericul sau. Dar sa presupunem ca el ar putea vedea, atunci el nu va intreba: “Ce este lumina?”. Aceasta exista.

    Similar, atunci cand veti clarifica confuzia din voi, atunci veti gasi scopul vietii, nu va trebui sa intrebati, nu va trebui sa-l cautati. Tot ceea ce trebuie sa faci este sa fii liber de cauzele care determina confuzia.

6 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

De ce exista criminalitate?

   Vedeti, nu exista nici o revolta cu privire la modelul de societate, sau o revolutie completa in afara societatii. O revolutie completa in afara societatii este ceea ce eu numesc revolutie religioasa. Orice alta revolutie care nu este religioasa se afla in societate si prin urmare nu este o revolutie totala ci doar o continuare modificata a vechiului tipar. Ceea ce se petrece in intreaga lume, cred eu, este revolta in cadrul societatii, iar aceasta revolta adesea ia forma a ceea ce numim crima. Acest tip de revolta este obligatorie atata timp cat educatia noastra este axata doar pe formarea tinerilor pentru a se integra in societate – adica pentru a obtine un loc de munca, pentru a castiga bani, pentru a fi consumatori, pentru a avea mi mult, pentru a se conforma.

    Asta este asa-numita noastra educatie, peste tot unde este facuta – a invata tinerii sa se conformeze religios, moral, economic; atat de fireasca, revolta lor nu are nici o semnificatie, exceptand faptul ca trebuie sa fie suprimata, reformata sau controlata. Revolta este inca in cadrul societatii si prin urmare nu este deloc creatoare. Dar printr-o educatie corecta am putea probabil aduce o intelegere diferita, ajutand mintea sa se elibereze de toate conditionarile – prin incurajarea tinerilor sa fie constienti de multiplele influente care le conditioneaza mintea si-i fac sa se conformeze.

5 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

A sti sa nu cooperezi

   Reformatorii politici, sociali si religiosi, provoaca doar mai multa suferinta omului, daca acesta nu intelege modul de functionare a propriei minti. In intelegerea totala a procesului mintii este necesara o revolutie radicala spre interior, si din aceasta revolutie interioara izvoraste adevarata actiune de cooperare, nu o cooperare conforma unui model, fara autoritate, fara ceva care iti este cunoscut. Cand vei sti cum sa cooperezi, datorita acestei revolutii interioare, atunci vei sti deasemenea cand sa nu cooperezi, ceea ce este foarte important, poate chiar mai important. Noi cooperam acum cu orice persoana care aduce o reforma, o schimbare, care perpetueaza doar conflictele si mizeria – dar daca vom sti ce inseamna spiritul de cooperare care ia nastere prin intelegerea procesului total al mintii in care exista libertate de sine, atunci exista posibilitatea de a crea o noua civilizatie, o lume total diferita, in care nu exista nici o alegere, nici comparatie sau invidie. Aceasta nu este o utopie sau teorie, dar starea actuala a mintii este constant iscoditoare in urmarirea a ceea ce este adevarat si binecuvantat.

4 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Tehnici goale

   Nu te poti impaca cu creativitatea realizarilor tehnice. Poti canta perfect la pian si sa nu fii creativ; Poti canta la pian in cel mai stralucit mod. Poti manevra culorile pentru a picta ingenios, si sa nu fii un pictor creativ. Poti creea o figura, o imagine intr-o piatra, deoarece ati invatat tehnica si sa nu fiti un maestru creator. Creativitatea este pe primul loc, nu tehnica, si din aceasta cauza suntem nefericiti toata viata. Avem nevoie de tehnica – pentru a ridica o casa, pentru a construi un pod, pentru a putea asambla un motor, pentru a educa copiii intr-un sistem – invatam toate aceste tehnici, dar inimile si  mintile noastre raman goale. Suntem masini de prima clasa; functionam foarte frumos dar nu ne place ceva viu. Puteti fi un bun inginer, ati putea fi un pianist bun sau un bun scriitor, dar creativitatea nu se dobandeste prin intermediul tehnicii. Daca ai ceva de spus, iti creezi propriul stil, dar cand nu ai nimic de spus, chiar daca ai un stil frumos, ceea ce scrii este doar rutina traditionala, o repetare in cuvinte noi a acelorasi lucruri vechi.

    ... Deci, dupa ce s-a terminat cantecul, noi urmam cantaretul. Invatam de la cantaret tehnica cantecului, dar asta nu este melodia; dar eu spun ca bucuria de a canta este esentiala, melodia este esentiala. Atunci cand exista bucurie, tehnica nu inseamna nimic; veti inventa propria tehnica, nu va trebui sa studiati oratoria sau stilul. Cand aveti creativitate, veti vedea ca frumusetea este cu adevarat o arta.

3 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Creativitatea anonima

   V-ati gandit vreodata la asta? Dorim sa fim faimosi ca poeti, scriitori, ca pictori, politicieni sau cantareti, etc. De ce? Pentru ca noua chiar nu ne place ceea ce facem. Daca iubesti sa canti, sa pictezi, sa scrii poezii - daca intr-adevar iubesti asta – n-ai mai fi preocupat de faptul daca esti sau nu celebru. A dori sa fii celebru este strident, trivial, stupid, nu are nici un sens, dar pentru ca nu ne place ceea ce facem, dorim sa ne imbogatim cu faima. Educatia noastra actuala este putreda, pentru ca ne invata sa iubim succesul si nu ceea ce facem. Rezultatul a devenit mai important decat actiunea.

    Stii, este bine sa-ti ascunzi stralucirea, pentru a fi anonim, sa iubesti ceea ce faci si sa  nu te lauzi. Este bine sa fii un om fara “un nume”. Asta nu te face celebru, nu face ca fotografia ta sa apara in ziare. Politicienii nu vin la usa ta. Esti doar o fiinta umana creativa, traind anonim, si in asta exista o mare bogatie si frumusete. 

2 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Traiesc cele patru anotimpuri intr-o zi

   Nu este esential sa existe o reinnoire constanta, o renastere? Atunci cand prezentul este impovarat cu experienta de ieri nu poate exista nici o reinnoire. Reinnoirea nu este actiunea nasterii si mortii; ea este dincolo de contrarii; doar libertatea fata de acumularea memoriei aduce reinnoire si nu exista intelegere decat in prezent.

    Mintea poate intelege prezentul doar atunci cand nu compara, nu judeca; dorinta de a modifica sau de a condamna prezentul fara intelegere, da continuitate trecutului. Exista reinnoire doar in intelegerea reflexiei trecutului in oglinda prezentului, fara nici o distorsiune.

    ... Daca ati trait o experienta total, complet, nu ati constatat ca aceasta nu lasa urme? Doar experientele incomplete care isi lasa amprenta lor proprie, confera continuitate de sine – identificare in memorie. Consideram prezentul doar ca un mijloc pentru atingerea unui scop, astfel incat, prezentul isi pierde semnificatia imensa pe care o are. Prezentul este eternitatea, vesnicia. Dar cum poate mintea care este compusa, alcatuita, sa inteleaga ceea ce nu este compus, alcatuit, ceea ce este dincolo de orice valoare, eterna?

    Fiecare experienta care apare, traiti-o cat mai complet si mai profund posibil; fara gandire, constientizati-o intens si profund; fiti constienti de durerile si placerile sale, de judecatile si identificarile voastre. Doar atunci cand experienta este completa exista reinnoire. Trebuie sa fim capabili de a trai cele patru anotimpuri intr-o zi, sa fim constienti sa experimentam si sa intelegem, sa fim liberi de acumularile zilnice.

1 NOIEMBRIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Renunta la obiceiuri

   Haideti sa aflam cum sa intelegem intregul proces de formare si rupere a obiceiurilor, a obisnuintelor. Putem lua ca exemplu fumatul, si-l puteti inlocui cu propriul obicei, cu problema ta particulara, si experimenteaza direct cu problema ta cum experimentam acum cu problema fumatului. Este o problema, aceasta devine o problema atunci cand vreau sa renunt; atata timp cat sunt satisfacut cu aceasta, nu este o problema. Problema apare atunci cand trebuie sa fac ceva in legatura cu acest obicei particular, atunci cand acest obicei devine o perturbare. Fumatul mi-a creat o perturbare, asa ca vreau sa fiu liber de el. Vreau sa renunt la fumat, vreau sa scap de el, sa-l inlatur, deci abordarea mea cu privire la fumat este una de rezistenta sau condamnare. Asta e, eu nu vreau sa mai fumez, deci abordarea mea este fie de a-l suprima, condamna, sau de a gasi un inlocuitor pentru acesta – de a mesteca in loc de a fuma. Acum, poti privi aceasta problema liber, fara a o condamna, justifica sau suprima? Pot privi obiceiul meu de a fuma fara a-l respinge? Incercati sa experimentati asta, acum cand vorbesc eu, si veti vedea ca este extraordinar de dificil sa nu respingeti sau sa acceptati. Deoarece intreaga noastra traditie, fundalul nostru in totalitate ne indeamna sa respingem sau sa justificam, mai degraba decat sa fim curiosi cu privire la asta. In loc de a fi atenta in mod pasiv, intotdeauna mintea va interpreta acea problema.