28 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Realitatea este ca suntem violenti

   Cu totii vedem necestitatea incetarii violentei. Si cum as putea eu, ca individ, sa fiu liber de violenta – nu doar superficial ci complet, total, launtric? Daca idealul non-violentei nu elibereaza mintea de violenta, atunci analizarea cauzei violentei ajuta la dizolvarea violentei?

    Dintre toate, aceasta este una din problemele noastre majore, nu-i asa? Intreaga lume este cuprinsa de violenta, de razboaie; intreaga structura a acaparatoarei noastre societati este in esenta violenta. Si daca tu si eu ca indivizi trebuie sa ne eliberam de violenta – in totalitate, interior liber de violenta, nu doar superficial sau verbal – atunci cum poate cineva sa realizeze asta, fara a deveni auto-centrat?

    Ati inteles problema, nu? Daca preocuparea mea este de a-mi elibera mintea de violenta si eu practic o disciplina cu scopul de a-mi controla violenta si a o schimba in non-violenta, cu siguranta ca aceasta va conduce la o auto-centrare in gandire si actiune, deoarece mintea mea se concentreaza tot timpul pentru a scapa de ceva si a obtine altceva. Si totusi, eu vad necesitatea ca mintea sa fie eliberata in totalitate de violenta. Deci, ce pot eu sa fac? Desigur, nu este vorba despre modalitatea de a nu fi violent. Realitatea este ca noi suntem violenti si ne intrebam: “Cum sa nu mai fiu violent?” Pur si simplu creand un ideal, care in opinia mea este complet inutil. Dar daca cineva este capabil sa observe violenta si sa o inteleaga, atunci poate exista posibilitatea de a o rezolva in totalitate. 

27 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Cauza majora a violentei

   Cauza majora a violentei, cred, este faptul ca fiecare dintre noi cauta securitatea interior, psihologic. In fiecare dintre noi nevoia psihologica de securitate – sentimentul interior de a fi in siguranta – este proiectarea nevoii exterioare de securitate. Fiecare in el insusi vrea sa fie in siguranta, sigur, sa aiba certitudine. De aceea avem aceste legi pentru casatorie; in scopul de a putea poseda o femeie, sau un om, si astfel sa avem siguranta in relatia noastra. Daca aceasta relatie este atacata, devenim violeti, care, este o cerere psihologica, din interior, pentru a fi in totalitate siguri de relatia noastra. Dar nu exista ceva precum siguranta, securitatea, in  nici o relatie. In interior, psihologic, am dori sa existe siguranta. Dar nu exista nimic precum securitatea permanenta...

    Deci, toate aceste cauze contribuie la violenta, care este raspandita, dezlantuita in intreaga lume. Cred ca cineva care a observat, chiar si numai putin, ceea ce se intampla in lume, si mai ales in aceasta tara nefericita, poate, deasemenea, fara prea mult studiu intelectual, sa respecte si sa gaseasca in el insusi acele lucruri care, proiectate in exterior, sunt cauzele acestei extraordinare brutalitati, a indiferentei, a nesimtirii si violentei.

26 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Libertatea fata de violenta

   Deci, putem vedea realitatea violentei, realitate care nu este doar inafara ta, dar deasemenea, in tine – si sa nu existe nici un interval de timp intre observare si actiune? Aceasta inseamna ca prin actul de a observa cu adevarat sunteti liber de violenta. Sunteti complet liberi de violenta deoarece nu ati admis niciodata o ideologie prin care puteti scapa de violenta. Acest lucru necesita o meditatie foarte profunda, nu doar acordul sau dezacordul verbal. Noi nu suntem atenti niciodata, mintile noastre, celulele creierului nostru sunt atat de conditionate unei ideologii cu privire la violenta, incat niciodata nu privim violenta reala. Privim realitatea violentei printr-o ideologie si aceasta creaza un interval de timp. Si cand admitem timpul, nu exista nici un sfarsit al violentei; manifesti violenta propovaduind non-violenta.

25 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Realizati ca sunteti violenti

   Animalul este violent. Fiintele umane care sunt urmarea animalelor, sunt deasemenea, violente; aceasta este o parte a fiintei lor, de a fi violente, furioase, geloase, invidioase, sa caute puterea, prestigiu si tot restul, sa domine, sa fie agresive. Omul este violent – acest lucru este demonstrat de miile de razboaie – si si-a dezvoltat o ideologie pe care el o numeste ... “non-violenta” ... Si atunci cand nu exista violenta reala cum ar fi un razboi intre doua tari, toata lumea este implicata in aceasta “non-violenta”. Le place asta. Acum, cand efectiv sunteti violenti si aveti un ideal al non-violentei, aveti un conflict. Incercati intotdeauna sa deveniti non-violenti care este o parte a conflictului. Te auto-disciplinezi pentru a nu fi violent – care din nou este un conflict, o frictiune. Deci atunci cand sunteti violenti, chiar daca aveti idealul non-violentei, sunteti in esenta violenti. Pentru a realiza ca sunteti violenti, primul lucru pe care trebuie sa-l faceti este sa nu incercati sa deveniti non-violenti. Pentru a observa violenta si ceea ce este ea, nu incercati sa o interpretati, sa o disciplinati, sa o depasiti,  sa o suprimati, insa observati-o ca si cum ati vedea-o pentru prima data, priviti-o fara nici un gand. Am explicat deja ceea ce intelegem prin a privi un copac cu inocenta – ceea ce inseamna sa-l privesti fara nici o inchipuire. In acelasi mod trebuie sa priviti violenta fara nici un concept, care implica cuvantul in sine. Sa o privesti fara nici o miscare a gandirii, inseamna a o privi ca si cum ai vedea-o pentru prima data, si prin urmare priveste-o cu inocenta.

24 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Cauza centrala a conflictului

   Sa nu credeti ca daca pur si simplu va doriti pace, veti avea pace, daca in viata zilnica, in relatiile pe care le aveti sunteti agresivi, acaparatori, cautand securitatea psihologica aici sau pentru lumea de dincolo. Trebuie sa intelegem cauza centrala a conflictului si a durerii si apoi sa o inlaturam si nu doar sa cautam pacea in exterior. Dar veti vedea ca cei mai multi dintre noi sunt indolenti. Suntem prea lenesi pentru a mentine auto-observarea si a ne intelege pe noi insine, si a fi lenes este de fapt o forma de vanitate, credem ca altii vor rezolva aceasta problema pentru noi si ne vor da pace, sau ca ar trebui distrusi oamenii - aparent putini - care cauzeaza razboaie. Atunci cand individul este in conflict interior, in sine, el trebuie sa creeze in  mod inevitabil conflict in exterior, si numai el poate aduce pacea in sine, si astfel in lume, pentru ca el este lumea.

23 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

E posibil sa punem capat violentei?

   Cand vorbesti despre violenta, la ce te referi? Este o intrebare destul de interesanta, daca o aprofundezi, cand cercetezi daca o fiinta umana, care traieste in aceasta lume, poate inceta complet sa mai fie viloenta. Anumite societati si comunitati religioase au incercat sa nu omoare animale. Unii chiar au spus: “Daca nu vreti sa omorati animale, ce spuneti despre vegetale?” Va puteti impune asta intr-un asemenea grad ca veti inceta sa mai existati – in cazul in care nu v-ati impune o limita? Exista o limita arbitrara, in functie de idealul tau, de ceea ce-ti place, de standardele tale, de temperamentul tau, de conditionarile tale si vei spune: “voi merge pana acolo, dar nu si dincolo?”. Exista o diferenta intre furia individuala cu actiuni violente din partea individului si ura organizata de o societate care da nastere si formeaza o armata pentru a distruge o alta societate? Unde, la ce nivel, si ce aspent al violentei se va discuta sau nu atunci cand analizam daca omul poate fi total liber de violenta si nu doar un aspect particular pe care il numim violenta?

    Noi stim ce este violenta fara a o exprima in cuvinte, in fraze, in actiune. Ca fiinta umana, in care animalul este inca foarte puternic, in ciuda secolelor de asa numita civilizatie, de unde trebuie sa incepem? Sa incepem de la periferie, care este societatea, sau de la centru, care sunt eu? Tu imi spui sa nu fiu violent, pentru ca este urat. Tu trebuie sa-mi explici toate motivele, sa vad ca violenta este un lucru teribil in fiinta umana, atat interior cat si exterior. Este posibil sa se puna capat acestei violente?

22 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Violenta

  Ce se petrece atunci cand acordam atentie completa la ceea ce numim violenta? – Violenta, nu doar ceea ce separa fiintele umane prin credinta, conditionare, si asa mai departe, dar, deasemenea, ceea ce se produce in fiinta atunci cand suntem in cautarea securitatii personale, sau securitatea printr-un model social. Puteti privi violenta cu o atentie completa? Si cand o priviti astfel, ce se petrece? Cand sunteti complet atenti la ceva – a invata istoria sau matematica, privindu-ti sotia sau sotul – ce se petrece? Nu stiu daca ati facut asta – posibil cea mai mare parte dintre noi nu au acordat atentie completa la ceva – dar cand o faci, ce se petrece? Domnilor, ce este atentia? Desigur, cand va pasa de cineva ii acordati intreaga atentie, si nu va poate pasa de cineva daca nu aveti afectiune, dragoste. Si cand acordati atentie, in care exista iubire, exista acolo violenta? Urmariti? Formal am condamnat violenta, am scapat de ea, am justificat-o, am spus ca este naturala. Toate acestea sunt lipsa de atentie. Dar cand devenim atenti la ceea ce numim violenta – si faptul ca atentia presupune grija, afectiune, iubire – mai exista loc pentru violenta?

21 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Ceea ce este complet inteles nu se va mai repeta

   In autocunoastere nu este necesara confesiunea, constientizarea de sine creaza oglinda in care toate lucrurile sunt reflectate, fara distorsiuni. Fiecare gand-sentiment este proiectat asa cum este pe ecranul constientizarii pentru a fi observat, studiat si inteles; dar acest flux al intelegerii este blocat atunci cand apare respingerea, judecarea, acceptarea sau identificarea. Mai mult, ecranul este privit si inteles – nu ca o obligatie de a practica sau pune in aplicare, ci pentru ca durerea si intristarea prezinta un interes irezistibil, care da nastere autodisciplinei – cu o intensitate mai mare prin constientizare si aceasta da nastere la randul sau intelegerii.

    ... Puteti urmari un lucru care se misca incet; o masina rapida trebuie facuta sa incetineasca atunci cand se doreste a studia miscarile ei. In mod similar, gandurile si sentimentele pot fi studiate si intelese doar atunci cand mintea este capabila sa functioneze lent; dar odata dobandita aceasta capacitate, se poate trece la o viteza mai mare, ceea ce o face extrem de calma. Atunci cand se rotesc la viteza foarte mare paletele unui ventilator, acestea par a fi o folie continua de metal. Dificultatea noastra este de a incetini procesele mintii, astfel incat fiecare gand si sentiment sa poata fi urmarit si inteles. Ceea ce este profund si bine inteles, nu se va mai repeta. 

20 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Constientizarea pasiva

   In constientizare nu exista a deveni, nu exista un scop sau ceva de obtinut.

    Aceasta este observarea tacuta, fara alegere sau respingere din care vine intelegerea. In acest proces cand gandul si sentimentul se deruleaza, care este posibil doar atunci cand nu exista nimic de dobandit, nimic de acceptat, atunci se produce o constientizare intensa a tuturor straturilor ascunse si semnificatia acestora se dezvaluie. Aceasta constientizare ne reveleaza vidul creator, care nu poate fi imaginat sau exprimat. Aceasta constientizare profunda a vidului creator este un proces total si nu are diferite stadii. Atunci cand observi in tacere o problema, fara a o condamna sau justifica, are loc constientizarea pasiva. In aceasta constientizare pasiva, problema este inteleasa si dizolvata. Prin constientizare nu este amplificata sensibilitatea, in care exista cea mai inalta forma a gandirii negative. Cand mintea formuleaza, cand este productiva, nu exista creatie. Atunci cand mintea ramane libera, linistita, doar atunci creativitatea nu este o problema – in aceasta pasivitate alerta are loc creatia. Creatia poate avea loc doar in negare (vid), care nu este opusul pozitivului. Deoarece nimic nu este antiteza (opozitia) la ceva. Problema apare doar atunci cand se urmareste un rezultat. Cand urmarirea unui rezultat inceteaza atunci nu exista probleme.

19 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Lasati gandul sa infloreasca

   Constientizarea este acea stare a mintii care cuprinde totul – corbii care zboara pe cer, florile din copaci, fetele oamenilor, culorile in care se imbraca – a fi pe deplin constient necesita observatie, a observa forma frunzelor, forma trunchiului, forma capului cuiva, ceea ce face el; a fi pe deplin constient si actionand astfel – adica sa cunoastem totalitatea a ceea ce exista. Poti avea o aptitudine limitata, sau fragmentata si va puteti folosi de aceasta aptitudine pentru a dobandi experienta – care  limiteaza puterea mintii, care o face mediocra, ingusta, limitata. Dar constientizarea totalitatii, a vedea unitatea, intelegerea prin intermediul constientizarii fiecarui gand si fiecarui sentiment, fara nici o limitare, lasand fiecare gand si sentiment sa infloreasca, deci fiind doar constient – ceea ce este complet diferit de actiune sau de concentrare, care este doar o aptitudine si prin urmare este limitata.

    Pentru a permite inflorirea gandurilor sau a sentimentelor este necesara atentia, nu concentrarea. Vreau sa spun ca aceasta inflorire a gandului ne ofera libertatea de a observa ce se intampla, ce se petrece in gandirea ta, in sentimentul tau. Totul trebuie sa aiba libertatea de a inflori, trebuie sa aiba lumina. Nu poate fi ingradit. Nu puteti evalua, nu puteti spune: “asta este adevarat, asta este gresit, asa ar trebui sa fie si asa nu ar trebui sa fie“ – prin asta veti limita inflorirea gandului. Si este posibila inflorirea prin constientizare. Prin urmare, daca o aprofundezi foarte mult, vei descoperi ca aceasta inflorire a gandirii este incetarea gandirii.

18 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Constientizarea nu se poate disciplina

   Daca constientizarea este practicata, facand din aceasta un obicei, atunci ea devine plictisitoare si obositoare. Constientizarea nu se poate disciplina. Ceea ce se practica nu mai este constientizare, practica implica crearea unui obicei, exercitarea efortului si a vointei. Efortul distorsioneaza. Nu exista doar constientizarea exteriorului – zborul pasarilor si umbrele acestora in marea agitata, copacii si vantul, cersetorul si masinile de lux care trec pe langa el – dar, de asemenea, exista constientizarea procesului psihologic, a tensiunilor si conflictelor interioare. Nu veti judeca o pasare in zbor; o veti observa, veti vedea frumusetea ei. Dar, atunci cand veti analiza propriile conflicte interioare, pe acestea le veti condamna sau justifica. Sunteti incapabili de a observa acest conflict interior, fara preferinte sau justificari.

    Trebuie sa devenim constienti de gandurile si sentimentle noastre fara identificare sau negare, fara ca acest proces sa devina plictisitor si obositor, fara urmarirea unui rezultat sau in scopul de a dobandi ceva, fara conflictul si oboseala cauzate de lupta. 

17 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Vedeti intregul

   Cum privesti un copac? Nu-l vezi in intregime? Daca nu-l vezi ca pe un intreg inseamna ca nu vezi tot copacul! Treceti pe langa el si spuneti: “Iata un copac, ce frumos este!” sau spuneti: “Acesta este un arbore de mango”, sau: “Eu nu stiu ce arbori sunt acestia, pot fi de tamarind”. Dar cand va opriti si-l priviti – ma refer la realitate, “de facto” – niciodata nu-l veti vedea in ansamblu, in totalitate. Si daca nu vedeti intregul, nu vedeti copacul. La fel este constientizarea. Daca nu-ti observi actiunile mintii in totalitate, in acest sens – asa cum observati un copac – nu sunteti constienti. Copacul este format din radacini, trinchi, ramuri mai mari sau mai mici si foarte delicate care formeaza frunze, frunze verzi, frunze uscate, frunze moarte, frunze care sunt comestibile, frunze urate, frunze care cad, fructe, flori – tot ceea ce vezi, ca un intreg, atunci cand observi copacul. In acelasi mod, starea in care observi activitatile care se desfasoara in mintea ta, in aceasta stare de constientizare, exista sentimentul de condamnare, de aprobare, negare, lupta, inutilitate, disperare, speranta, frustrare; constientizarea cuprinde totul, nu doar o parte. Deci, esti constient de mintea ta in acest mod foarte simplu, asa cum observi intregul unui tablou – nu un colt al tabloului - intrebandu-te “cine a pictat acest tablou?”

16 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Introspectia este incompleta

   Constientizarea  exista doar in prezent – fiind constienti, veti vedea influenta trecutului care controleaza in prezent si modifica in viitor. Constientizarea este un proces integral, nu un proces de separare. De exemplu, daca ne punem intrebarea: “Cred eu in Dumnezeu?” – in acest proces de a intreba pot observa daca sunt constient, ce anume ma face sa ma intreb asta, daca sunt constient, pot percepe ceea ce a fost si care sunt fortele care m-au determinat sa-mi pun aceasta intrebare. Pe de alta parte pot fi constient de diverse forme de frica – acelea ale stramosilor mei care au creat o anumita idee cu privire la Dumnezeu, si mi-au transmis-o mie, si combinand ideile lor cu reactiile mele actuale, am modificat sau schimbat conceptul de Dumnezeu. Daca sunt constient, eu percep acest proces al trecutului, efectul sau in prezent si in viitor, integral, ca un intreg.

    Daca suntem constienti vedem cum prin frica a aparut conceptul de Dumnezeu; sau poate a existat o persoana care a avut o experienta initiala a realitatii sau a lui Dumnezeu si a comunicat-o altuia care in lacomia lui si-a insusit-o si a dat impulsul procesului de imitatie. Constientizarea este un proces deplin (total) iar introspectia este incompleta. Rezultatul introspectiei este patologic, dureros, in timp ce constientizarea este entuziasm si bucurie.

15 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Cunoasterea nu este constientizare

   Constientizarea este acea stare a mintii care observa ceva, fara nici o condamnare sau acceptare, care se confrunta cu lucrurile doar asa cum sunt. Cand privesti o floare, nu din punct de vedere botanic, atunci vei vedea floarea in ansamblu, in totalitate, dar daca mintea ta este complet ocupata cu cunostinte botanice despre floare, tu nu observi acea floare in totalitate.

    Desi puteti avea cunostinte despre flori, nu puteti observa in totalitate floarea atunci cand cunostintele acapareaza in totalitate mintea, intregul camp al mintii tale.

    Deci, a observa realitatea inseamna a fi constient. In aceasta constientizare nu exista nici o alegere, nici o condamnare, nici placere sau neplacere. Dar cei mai multi dintre noi sunt incapabili de a face acest lucru, deoarece in mod traditional, profesional, in orice mod, noi nu suntem capabili de a infrunta realitatea fara nici un context, sablon sau tipar. Noi trebuie sa constientizam aceste tipare, sabloane. Trebuie sa fim constienti de conditionarile noastre si de faptul ca, conditionarea apare atunci cand observam realitatea; si pe masura ce suntem interesati sa observam realitatea fara acest fundal al tiparelor, fundalul este inlaturat. Atunci cand interesul principal este de a intelege realitatea, si vom observa ca fundalul ne impiedica sa intelegem realitatea, atunci interesul extrem pentru realitate indeparteaza in totalitate fundalul.

14 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Nu exista un loc in care sa ajungem

   Poate fi practicata umilinta? Cu siguranta, sa fii constient ca esti umil, nu inseamna ca esti umil. Vrei sa stii ca ai ajuns. Asta inseamna, nu-i asa, ca asculti in scopul de a obtine o anumita stare, un loc unde nu vei fi deranjat, unde vei gasi fericirea vesnica, extazul permanent? Dar, asa cum am spus inainte, nu exista nici o destinatie, exista doar miscarea de invatare – si aceasta este frumusetea vietii. Daca ai ajuns, nu exista nimic mai mult. Iar orice finalitate sau dorinta de a ajunge, nu doar in afaceri, ci in tot ceea ce faci, te va face nemultumit, frustrat, nefericit. Domnilor, nu exista nici un loc in care sa ajungeti, exista doar aceasta miscare de invatare, care devine dureroasa doar atunci cand exista acumulare. O minte care asculta cu o atentie completa, nu va cauta niciodata un rezultat, deoarece acesta se desfasoara in mod constant; ca un rau; este mereu in miscare. O astfel de minte este complet inconstienta la propria activitate, in sensul ca nu exista nici o perpetuare a unui “eu”, care cauta pentru a atinge un scop. 

13 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Indepartarea fricii este inceputul atentiei

   Cum poate fi obtinuta starea de atentie? Ea nu poate fi obtinuta prin convingere, comparatie, recompensa sau pedeapsa, toate acestea fiind forme de constrangere. Eliminarea fricii este inceputul atentiei. Frica exista atata timp cat nu exista o determinare de a fi sau a deveni, ceea ce presupune reusita, cu toate frustrarile si complicatele contradictii. Puteti invata concentrarea, insa atentia nu poate fi invatata, la fel cum nu se poate invata in vreun fel libertatea fata de frica, si pentru intelegerea acestor cauze, trebuie eliminata frica. Deci, atentia apare spontan atunci cand imprejurul celui care urmareste sa invete exista o atmosfera de multumire, de bine, cand exista sentimentul de siguranta, de liniste si realizeaza actiunile constient, dezinteresat si cu iubire. Iubirea este incomparabila, si astfel invidia si chinul devenirii inceteaza. 

12 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Atentia completa

   Ce intelegeti prin atentie? Este atentie atunci cand imi fortez mintea pentru a urmari ceva? Atunci cand spun: “Trebuie sa fiu atent, trebuie sa-mi controlez mintea, sa dau la o parte toate celelalte ganduri” – numiti asta atentie? Desigur ca nu este atentie. Ce se intampla atunci cand mintea este obligata sa fie atenta? Se creaza o rezistenta pentru a impiedica aparitia altor ganduri; se preocupa de aceasta rezistenta, de inlaturarea gandurilor care apar, prin urmare este incapabila de atentie. Este adevarat, sau nu?

    Pentru a intelege ceva in totalitate, trebuie sa-i acordati o atentie completa. Dar veti descoperi repede ca este extraordinar de dificil de realizat, deoarece iti folosesti mintea pentru a fi distras, si atunci spui: “Pentru Dumnezeu, este extraordinar sa fiu atent, dar cum pot sa o fac?” deoarece ai din nou dorinta de a obtine ceva, niciodata nu vei putea avea o atentie completa... Cand vezi un copac sau o pasare, de exemplu, a le acorda completa atentie nu inseamna a spune: “Acesta este un stejar”, sau “Acesta este un papagal”, si a merge catre acestia. Dand un nume deja ati incetat sa mai fiti atenti... In timp ce daca sunteti in totalitate constienti, atenti in totalitate, atunci cand priviti ceva, veti descoperi ca o transformare completa se produce, si ca atentia totala este extraordinara. Nu exista altceva, si nu se poate obtine atentia totala prin practica. Prin practica tu te concentrezi si asta va ridica ziduri de rezistenta care sunt concentratoare, insa nu este atentie, este excludere.

11 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Atentia este nelimitata, fara frontiere

   In cultivarea mintii, accentul nostru nu ar trebui sa fie pus pe concentrare, ci pe atentie. Concentrarea este un proces de fortare a mintii, de a o restrange la un punct, in timp ce atentia este fara frontiere. In acest proces mintea este intotdeauna limitata de frontiera, este marginita, dar atunci cand preocuparea noastra este de a intelege totalitatea mintii, simpla concentrare a mintii devine un impediment. Atentia este nelimitata, fara frontierele cunoasterii. Cunoasterea vine prin concentrare, si orice expansiune a cunoasterii se afla in continuare in interiorul frontierelor proprii. In starea de atentie mintea poate sau nu sa utilizeze cunoasterea ca o necesitate in urma procesului de concentrare; dar partea nu este niciodata intreg si punand impreuna mai multe parti nu vom avea perceptia intregului ansamblu. Cunoasterea care este un proces cumulativ, de concentrare, nu produce intelegerea infinitului. Totalitatea nu va fi niciodata cuprinsa de o minte concentrata.

    Deci atentia este de o importanta primordiala, dar nu o putem avea printr-un efort de concentrare. Atentia este o stare in care mintea invata fara un centru al cunoasterii care acumuleaza experienta. O minte care se concentreaza in sine utilizeaza cunoasterea ca un mijloc de proprie expansiune; si aceasta activitate devine auto-contradictorie si anti-sociala.

10 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Atentia nu este exclusiva

   Consider ca este o diferenta intre atentia fata de un obiect si atentia fara obiect. Ne putem concentra asupra unei idei speciale, credinte sau obiect – care este un proces exclusiv, dar exista de asemenea o atentie, o constientizare, care nu este exclusiva. In mod similar, exista o nemultumire care nu are nici un motiv, care nu este rezultatul unor frustrari ce nu pot fi canalizate, neputand accepta nici o implinire. Poate ca nu utilizez cuvantul potrivit pentru asta, dar eu cred ca aceasta extraordinara nemultumire este esentiala. Fara aceasta, orice alta forma de nemultumire devine un mod de satisfactie.

9 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Atentia fara efort

   Poate exista atentie fara ca nimic sa nu captiveze mintea? Exista atentie fara concentrarea asupra unui obiect? Exista atentie fara nici o motivatie, influenta, constrangere? Poate mintea sa mentina atentia completa, fara nici un sentiment de excludere? Cu siguranta este posibil si este singura ipostaza a atentiei, celelalte sunt doar indulgenta sau trucuri ale mintii. Daca putem avea atentie completa fara a fi distrasi de ceva si fara nici un sentiment de excludere, atunci vom afla ce inseamna a medita; nu exista nici un efort in atentie, nici o lupta, nici o separare, nu urmarim nici un rezultat. Deci, meditatia este un proces de a elibera mintea din sisteme, si de a acorda atentie, fara a fi distrasa sau absorbita de ceva, sau de a face un efort de a se concentra. 

8 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Atentia fara impotrivire

   Stiti ce este spatiul. Aici in aceasta camera exista spatiul. Distanta de aici pana la casa ta, intre pod si casa ta, intre aceasta banca de pe malul raului si alta – toate acestea sunt spatiu. Acum, exista deasemenea spatiu in mintea ta? Daca in mintea ta exista spatiu, atunci in acest spatiu exista tacere – si din aceasta liniste provine orice altceva, deoarece atunci poti asculta, poti fi atent fara rezistenta. Iata de ce este foarte important sa existe spatiu in minte. Daca mintea nu este supra-aglomerata, daca nu este mereu ocupata, atunci putem asculta latratul cainilor, sunetul unui tren care trece pe pod la distanta si de asemenea sa fim pe deplin constienti de ceea ce spune o persoana care vorbeste aici. Atunci mintea va fi vie, aceasta nu va fi ceva mort.

7 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Actiunea de ascultare iti va elibera mintea

  Cineva iti spune ceva, il asculti. Actiunea de a asculta este o actiune eliberatoare. Cand vezi realitatea, perceptia intensa a acesteia este eliberarea de aceasta. Ascultarea intensa, vederea intensa a unei realitati are un efect extraordinar, fara nici un efort de gandire.

    ... Sa luam un singur lucru – sa zicem ambitia. Am analizat suficient prin ceea ce face, care sunt efectele sale. O minte care este ambitioasa nu poate sti ce este compasiunea, mila, simpatia, nu poate sti ce este iubirea. O minte ambitioasa este o minte cruda, nemiloasa – chiar si spiritual in exterior sau in interior. Auziti. Auziti. Atunci cand auzi, tu traduci ceea ce auzi si spui: “Cum as putea trai in aceasta lume care este construita pe ambitie?” Prin urmare, nu ati ascultat. Ati raspuns, ati reactionat la o declaratie, la un fapt; prin urmare, nu priviti realitatea. Aveti doar traducerea realitatii, sau aveti o opinie cu privire la realitate, sau un raspuns la realitate, prin urmare, nu priviti realitatea... Daca ascultati fara nici un sentiment de reactie, de evaluare, cu siguranta atunci realitatea creaza energia care distruge, sterge, indeparteaza, matura ambitia, care genereaza conflicte.

6 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Cea mai inalta forma de energie

  O idee cu privire la energie este cu totul diferita de realitatea energiei in sine. Avem formule sau concepte ale modului de a produce o energie de cea mai inalta calitate. Dar formula este in totalitate diferita de capacitatea energiei de auto-reinnoire.

    ... Cea mai inalta forma a acestei energii, apogeul, este acea stare a mintii cand nu are nici o idee, nici un gand, nici o directie intr-un anumit sens sau un anumit motiv – adica energia pura. Si aceasta calitate a energiei nu mai poate fi intalnita dupa. Nu puteti spune: “Bine, spune-mi cum s-o obtin, <modus operandi>, calea”. Nu exista nici o cale. Pentru a descoperi singuri natura acestei energii, trebuie sa intelegem energia care este irosita zilnic, atunci cand vorbim, atunci cand auzim o pasare, o voce, atunci cand vedem un izvor, vastitatea cerului, taranii murdari, bolnavi, infometati si copacul care se estompeaza seara pe masura ce scade lumina zilei. Observati ca totul este energie. Si aceasta energie se obtine din alimente, din razele soarelui. Aceasta energie fizica, zilnica pe care o avem, evident poate fi amplificata, crescuta prin tipul potrivit de alimentatie si altele. Ceea ce este necesar, in mod evident. Insa aceeasi energie, devine energie a psihicului – care este gandirea – din momentul in care energia are o contradictie in sine, aceasta energie devine o energie risipita.

5 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Energia creativa

  Acum ne intrebam: exista o energie care nu este in domeniul gandirii, care nu vine din auto-contrazicere, energie compulsiva, din neimplinire, cum este frustrarea? Ati inteles intrebarea? Sper ca am fost destul de clar. Pentru ca daca nu vom gasi o energie care sa aiba aceasta calitate, care nu este pur si simplu produsul gandirii, care putin cate putin creaza energie care deasemenea este mecanica, actiunea este distructiva, indiferent daca vom face reforme sociale, vom scrie carti excelente, suntem foarte inteligenti in afaceri, sau pentru a crea separari nationaliste si a participa la alte activitati politice si asa mai departe. Acum, intrebarea este daca exista o astfel de energie, nu teoretic – deoarece atunci cand ne confruntam cu realitatea, a veni cu teorii este infantil, imatur. Este ca si in cazul unui om care are cancer si trebuie operat; nu este bine a discuta despre instrumentarul care trebuie folosit; te confrunti cu faptul ca el trebuie operat. Deci, in mod similar, o minte trebuie sa patrunda sau sa fie intr-o asemenea stare atunci cand nu este sclava gandirii. Dupa aceea, toate gandurile in timp devin inventii; toate dispozitivele: avioane, frigidere, rachete, de explorare a spatiului si a atomului, toate acestea sunt rezultatul cunoasterii, al gandirii. Toate acestea nu sunt creatii, inventia nu este creatie, nu este capacitatea de a crea, gandul nu poate fi creativ, deoarece gandirea este intotdeauna conditionata si nu poate fi niciodata libera. Doar energia care nu este produsa de gandire este creativa. 

4 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Unde exista contradictie, exista conflict

  Veti vedea ca cei mai multi dintre noi sunt in conflict, traiesc o viata contradictorie nu numai in exterior ci si in interior. Contradictia inseamna efort... Unde exista efort, exista risipa – exista o risipa de energie. Unde exista contradictie, exista conflict. Unde exista conflict, exista efortul de a trece peste acest conflict, care este o alta forma de rezistenta. Si in cazul in care opuneti rezistenta, generati o anumita forma de energie – stiti ca daca opuneti rezistenta fata de ceva, tocmai aceasta rezistenta creaza energie... Intreaga actiune se bazeaza pe acest conflict intre “trebuie” si “nu trebuie”. Si aceasta forma de rezistenta, aceasta forma de conflict, nu producerea energiei ci energia, daca veti observa foarte atent, este foarte distructiva; Nu este creativa... Majoritatea oamenilor sunt in contradictie. Si daca au un dar, un talent de a scrie sau picta sau de a face ceva anume, tensiunea contradictiei le ofera energia de a se exprima, de a crea, de a scrie, de a fi. Mai multa tensiune, un conflict si mai mare, cu atat mai mari vor fi rezultatele, si asta este ceea ce noi numim creatie. Dar nu este deloc creatie. Este rezultatul unui conflict. Pentru a face fata realitatii conflictului, contradictiei, trebuie sa producem energie care nu este rezultatul rezistentei.

3 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Modelul unei idei

   Daca spui “cum pot eu sa economisesc energie?”, atunci creezi un model al unei idei – cum sa economisesti – si apoi iti vei desfasura viata in conformitate cu modelul; prin urmare nu incepe din nou o contradictie. Daca vei percepe in tine insuti unde sunt irosite energiile tale, vei vedea ca principala forta care iroseste energiile este conflictul – care este o problema si nerezolvata vei trai cu memoria ucigasa a trecutului, traiesti in traditie. Trebuie sa intelegem natura disiparii energiei si aceasta intelegere nu este in conformitate cu Shankara, Buddha sau vreun sfant, ci cu observarea efectiva a conflictului zilnic din viata. Deci, risipa principala de energie este conflictul – ceea ce nu exclude ca stai intins si lenevesti. Conflictul va exista mereu atata vreme cat ideea este mai importanta decat realitatea.

2 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Dualitatea creaza conflictul

  Conflictul de orice fel – fizic, psihic, intelectual – este o risipa de energie. Va rog, este extraordinar de dificil de inteles si de a fi liber de acest lucru, deoarece cei mai multi dintre noi sunt obisnuiti sa lupte, sa faca efort. Cand suntem la scoala, care este primul lucru care suntem invatati – acela de a face un efort. Si aceasta lupta, se desfasoara pe tot parcursul vietii – adica, pentru a fi bun, trebuie sa lupti, sa te lupti cu raul, trebuie sa rezisti, sa te controlezi. Deci, educational, sociologic, religios, fiintele umane sunt invatate sa se lupte. Vi se spune ca pentru a-l gasi pe Dumnezeu trebuie sa actionati, sa practicati, sa va disciplinati, sa va contorsionati si torturati sufletul, mintea, corpul, refuzand, suprimand; nu trebuie sa uitati sa luptati si sa luptati, luptati spre asa numitul nivel spiritual – care nu este deloc nivel spiritual. Apoi social, fiecare pentru sine, pentru familia lui.

    ... Deci, cu totii, ne pierdem energia, si aceasta risipa de energie, in esenta este un conflict: conflictul dintre “eu trebuie” si “eu nu trebuie”, “este necesar” si “nu este necesar”. Odata ce am creat dualitatea, conflictul este inevitabil. Deci trebuie sa intelegem acest proces de dualitate – nu faptul ca exista barbat si femeie, verde si rosu, intuneric si lumina, inalt si scund; toate acestea sunt realitati. Dar, efortul ce duce in aceasta separare intre realitate si idee, este risipa de energie. 

1 IUNIE

CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Energia creaza propria disciplina

  Pentru a cerceta realitatea, este nevoie de o energie imensa; si daca omul nu face asta isi risipeste energia in activitati creatoare de rau, si prin urmare societatea trebuie sa-l controleze. Acum, este posibil sa se elibereze de energie cautandu-l pe Dumnezeu, sau adevarul, si in acest proces de descoperire a adevarului sa fie un cetatean care intelege problemele fundamentale ale vietii si pe care societatea nu le poate distruge?

    Vezi tu, omul este energie, iar daca omul nu cauta adevarul, aceasta energie devine distructiva; prin urmare societatea controleaza si indruma indivizii sa inabuse aceasta energie... Si probabil ati observat un alt fapt interesant si foarte simplu: ca in momentul in care vrei sa faci ceva, ai energie pentru a face acel lucru... Aceasta energie reala, devine un mijloc de a te controla tu insuti, astfel incat nu aveti nevoie de o disciplina din exterior. In cercetarea realitatii, energia creaza propria disciplina. Omul care cauta in mod spontan realitatea, devine tipul de cetatean care nu este in conformitate cu tiparul unei societati particulare sau stat. 

IUNIE - cuprins

          CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

iunie

ENERGIE

ATENTIE

CONSTIENTIZARE

VIOLENTA