joi, 31 mai 2012

31 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Observati modul in care se formeaza obiceiurile
       Fara libertatea fata de trecut, nu exista libertate fata de nimic, deoarece mintea nu este noua, proaspata, inocenta. Doar cand mintea este proaspata, inocenta, aceasta este libera. Libertatea nu are nimic de-a face cu varsta, nu are nimic de-a face cu experienta; si cred ca esenta libertatii consta in intelegerea intregului mecanism de obiceiuri, atat constiente cat si inconstiente. Nu se pune problema de a pune capat obiceiurilor, ci de a vedea in totalitate structura acestor obiceiuri. Trebuie sa observi modul in care se formeaza obiceiurile si modul in care prin negare sau rezistenta fata de un obicei, un alt obicei este creat. Ceea ce conteaza este sa fii total constient de obicei; pentru ca atunci, dupa cum vei vedea, pentru tine nu va mai exista formare de obiceiuri. A opune rezistenta obiceiurilor, a lupta, a le nega, vor da doar continuitate acestor obiceiuri. Cand te lupti cu un anumit obicei, insufletesti acest obicei, iar apoi lupta acerba impotriva acestuia devine un obicei in plus. Dar, daca devii pur si simplu constient, de intreaga structura a obiceiurilor, fara rezistenta, atunci vei descoperi ca aceasta este libertatea fata de obiceiuri, si in aceasta libertate ceva nou se produce.
    Doar mintea plictisita, adormita, creaza obiceiuri si se agata de ele. Mintea care este atenta clipa de clipa – atenta la ceea ce spui, atenta la miscarea mainilor, la gandurile si sentimentele tale – va descoperi ca formarea de noi obiceiuri a luat sfarsit. Este foarte important sa intelegem, deoarece atata vreme cat mintea reteaza de la radacina un obicei si in acest proces extrem creaza un altul, ea nu poate fi in mod evident libera; si doar mintea libera poate percepe ceva dincolo de sine.

miercuri, 30 mai 2012

30 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Intervalul dintre ganduri
       Acum, eu spun ca este cu siguranta posibil ca mintea sa fie libera de orice conditionare – nu trebuie sa acceptati autoritatea mea. Daca acceptati vreo autoritate, niciodata nu veti descoperi, va fi doar un alt substitut care nu va avea nici o importanta...
    Intelegerea acestui intreg proces de conditionare nu se realizeaza prin analiza sau introspectie, deoarece atunci cand ai un analizator care el insusi face parte din fundal, analiza sa nu are nici o semnificatie.
    ... Cum este posibil ca mintea sa fie libera? Pentru a fi libera, mintea trebuie sa observe si sa inteleaga nu doar oscilarea, pendularea sa continua intre trecut si viitor, dar deasemenea, sa fie constienta de intervalul dintre ganduri...
    Daca priviti foarte atent veti vedea ca, desi reactia, miscarea gandirii, pare atat de rapida, exista goluri, exista intervale intre ganduri. Intre doua ganduri exista o perioada de liniste, care nu are legatura cu procesul de gandire. Daca observati, veti vedea ca aceasta perioada de liniste, acest interval, nu este timp, si descoperind acest interval experimentand pe deplin acest interval,  vei deveni liber de conditionare – sau mai degraba aceasta nu te elibereaza pe “tine”, ci este eliberarea de conditionare... aceasta are loc doar atunci cand mintea nu are continuitate in gandire, atunci cand aceasta este intr-o liniste continua care nu este indusa, care nu are nici o cauzalitate – aceasta are loc doar atunci cand exista libertate fata de context.

marți, 29 mai 2012

29 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Povara subconstientului
       Caracterul subconstient este povara imensa a trecutului care va impinge intr-o anumita directie... Deci, cum putem renunta la acesta? Cum poate subconstientul sa fie curatat imediat de trecut? Analistii cred ca subconstientul poate fi partial sau chiar complet curatat printr-o analiza – prin investigatie, explorare, confesiune, interpretarea viselor si asa mai departe – astfel incat, cel putin vei deveni o fiinta umana “normala”, cu posibilitate de adaptare la mediul prezent. Dar in analiza exista intotdeauna psihanalistul si cel consiliat, observatorul care interpreteaza ceea ce observa, deci o dualitate care este o sursa de conflict.
    Deci, vedem ca simpla analiza a subconstientului nu duce nicaieri. Este posibil sa ma ajute sa fiu mai putin nevrotic, putin mai bland cu sotia mea, cu vecinul meu, sau alte lucruri superficiale de genul acesta, dar nu despre asta vorbesc. Observ ca procesul analizei – care presupune timp, interpretare, dinamica gandirii observatorului care analizeaza lucrul observat – nu poate elibera subconstientul; prin urmare resping in totalitate procesul analitic. In momentul in care percep faptul ca analiza nu poate in nici un caz usura sarcina subconstientului, eu parasesc analiza. Eu nu mai analizez. Deci, ce se petrece? Deoarece nu mai exista un analizator, separat de lucrul pe care il analizeaza, el este acel lucru. El nu este o entitate inafara ei. Atunci iti dai seama ca subconstientul are o importanta foarte mica.

luni, 28 mai 2012

28 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Nu exista o parte neconditionata a mintii
       Mintea ta este conditionata in intregime; nu exista nici o parte a ei care sa fie neconditionata. Aceasta este realitatea, chiar daca va place sau nu. Poti spune ca exista o parte din tine, observatorul, sufletul, atman – care nu este conditionat; dar din cauza ca te gandesti la el este in sfera gandirii, prin urmare este conditionat. Puteti inventa multe teorii despre aceasta, dar realitatea este ca mintea ta este conditionata atat constient precum si inconstient, si orice efort face pentru a se elibera, este de asemenea conditionat. Deci, ce sa faca mintea? Sau, mai degraba, care este starea mintii atunci cand stie ca este conditionata si face efort sa se deconditioneze, ea insasi fiind conditionata? Atunci cand spui, “Eu stiu ca sunt conditionat”, tu stii cu adevarat, sau este doar declaratie verbala? Poti cunoaste asta cu intensitatea cu care vezi o cobra? Cand vezi un sarpe si-l recunosti ca fiind o cobra, aceasta recunoastere nu este imediata? O actiune spontana? Si cand spui “Eu stiu ca sunt conditionat”, are aceeasi semnificatie vitala pentru tine ca si perceptia une cobre? Cand imi dau seama de faptul ca sunt conditionat, nu este aceasta o actiune imediata? Nu trebuie sa fac un efort sa ma deconditionez. Faptul ca sunt extrem de conditionat, si constientizarea acestui fapt, aduce o clarificare imediata. Dificultatea consta in a nu realiza si intelege toate implicatiile sale, observand totalitatea gandirii, chiar si foarte subtila si vicleana, oricat de sofisticata sau filosofica, ca fiind totusi conditionata.

duminică, 27 mai 2012

27 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Simpla constientizare
       Desigur, orice forma de acumulare de cunostinte sau experienta, orice ideal, orice proiectie a mintii, orice practica determinata care sa-ti modeleze mintea - ceea ce ar trebui sa fie dar nu este – toate acestea, evident paralizeaza procesul de investigare si descoperire...
    Deci, eu cred ca nu ar trebui sa cercetam cum sa rezolvam problemele noastre imediate, ci mai degraba sa investigam daca mintea constienta, precum si mintea profund inconstienta, in care sunt stocate toate amintirile, toata traditia si mostenirea rasiala – daca toate acestea pot fi date la o parte, abandonate. Cred ca se poate doar in cazul in care mintea are capacitatea de a fi constienta, fara nici un sentiment de necesitate, fara nici o presiune, doar sa fie constienta. Cred ca este unul dintre cele mai dificile lucruri – a fi atat de constient – deoarece suntem prinsi de problemele imediate si in solutiile imediate, astfel vietile noastre devenind superficiale. Cu toate ca putem merge la toti analistii, putem citi oricate carti pentru a dobandi mai multe cunostinte, putem practica diverse discipline, cu toate acestea, evident, vietile noastre sunt foarte superficiale deoarece nu cunoastem in profunzime. Cred ca intelegerea, modalitatea de patrundere care sa mearga foarte, foarte profund, consta in constientizare – doar a fi constient de gandurile si sentimentele noastre, fara a condamna, fara a compara, doar a observa. Veti vedea daca veti experimenta ca este extraordinar de dificil pentru ca intreaga noastra educatie si pregatire este de a condamna, de a accepta, de a compara. 

sâmbătă, 26 mai 2012

26 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Libertatea fata de conditionare
       
     Dorinta de a te elibera de conditionare favorizeaza doar conditionarea. In loc de a incerca sa suprimi dorinta, trebuie sa constientizezi intregul proces al dorintei, in care adevarata intelegere vine din libertatea fata de conditionare. Liberatea fata de conditionare nu este un rezultat direct. Ai inteles? Daca am stabilit in mod deliberat sa ma eliberez de conditionare, aceasta dorinta creaza propria conditionare. Eu as putea distruge o forma de conditionare, dar sunt prins in alta. In cazul in care exista intelegerea dorintei in sine, care include si dorinta de a fi liber, atunci aceasta reala intelegere distruge toate conditionarile. Liberatea fata de conditionare este un rezultat; el nu este important. Cel mai important lucru este sa intelegem ce anume creaza conditionarea.

vineri, 25 mai 2012

25 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Nu exista nici o conditionare mai buna sau nobila
     Oare nevoia mintii de a se elibera din conditionarea sa o indreapta spe un alt model de rezistenta si conditionare? Devenind constienti de sabloanele si modelele in care am fost crescuti, dorim sa ne eliberam de acestea; dar nu aceasta dorinta de a fi liberi va conditioneaza mintea din nou intr-un alt mod? Vechiul model insista sa te conformezi autoritatii sale, si acum este in curs de elaborare unul nou, care sustine ca nu trebuie sa te conformezi, astfel incat vei avea doua modele unul in conflict cu celalalt. Atata timp cat exista aceasta contradictie interioara, conditionarea continua sa existe.
    … Iata impulsul care produce conditionari si impulsul de a fi liber. Totusi, cu toata diferenta aparenta a acestor doua impulsuri, nu sunt ele fundamental asemanatoare? Si daca sunt in mod fundamental similare, atunci cautarea libertatii este in zadar, vom trece de la un model la altul, la nesfarsit. Nu exista nici o conditionare mai buna sau nobila, aceasta este doar dorinta care trebuie sa fie inteleasa.

joi, 24 mai 2012

24 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Constientizarea poate distruge problemele
      Intreaga gandire, evident, este conditionata; nu exista gandire libera. Gandirea nu poate fi libera, ea este rezultatul conditionarii noastre, a trecutului nostru, al culturii noastre, a zonei geografice, a mediului social, economic, politic. Toate cartile pe care le citesc si toate practicile pe care le efectuez, stabilesc un context, si orice gandesc va fi rezultatul acestui context. Deci daca putem fi constienti – si putem merge in prezent, ceea ce inseamna sa fim constienti – poate vom fi in masura sa deconditionam mintea, fara procesul de vointa, fara determinarea de a o deconditiona. Deoarece in momentul in care stabilesti, exista o entitate care doreste, o entitate care spune: “Trebuie sa-mi deconditionez mintea”. Aceasta entitate in sine este rezultatul dorintei noastre de a obtine un anumit rezultat, asa ca acolo este deja un conflict. Deci, este posibil sa fim constienti de conditionarea noastra, doar sa fim constienti, si sa nu existe deloc conflict. Aceasta intensa constientizare, daca este permis, probabil ar putea distruge problemele. 

miercuri, 23 mai 2012

23 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Libertatea de sine

        Pentru a-ti elibera mintea de toate conditionarile, trebuie sa o observi in totalitate fara gandire. Aceasta nu este o enigma. Experimentati aceasta si veti vedea. Ai vazut vreodata ceva fara a gandi? Ai ascultat vreodata, ai cautat, fara a permite in acest intreg proces o reactie? Veti spune ca este imposibil, de a observa fara a gandi; veti spune ca nici o minte nu poate fi neconditionata. Cand spui asta, deja esti blocat in propria-ti gandire, si de fapt nu stii.
       Deci, putem vedea daca mintea este constienta de conditionarea ei? Cred ca se poate. Va rog experimentati. Poti fi constient de faptul ca esti hindus, socialist, comunist, de una sau alta, doar fiind constient fara a spune ca este bine sau rau? Deoarece aceasta sarcina – doar de a observa – este dificila, noi spunem ca este imposibil. Eu spun ca este posibil doar atunci cand suntem constienti de aceasta totalitate a fiintei noastre, fara nici o reactie care duce la conditionare, totalitatea, profunzimea, care este intr-adevar libertatea de sine. 

marți, 22 mai 2012

22 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Intreaga gandire este subiectiva
     Tu si eu ne dam seama ca suntem conditionati. Daca spui ca unii oameni actioneaza si conditionarea este inevitabila, atunci nu este nici o problema; esti un scalv, si aceasta este limita ta. Insa daca incepeti sa va intrebati daca este cu putinta sa rupeti aceasta limitare, aceasta conditionare, atunci exista o problema; caci va trebui sa cercetati intregul proces al gandirii, vreti cu adevarat asta? Daca pur si simplu spui “Trebuie sa fiu constient de conditionarea mea, trebuie sa cuget despre ea, sa o analizez, in scopul de a o intelege si a o distruge”, atunci tu iti manifesti forta. Gandirea, analiza ta este in continuare rezultatul trecutului, a conditionarii tale, astfel incat prin gandire, evident, nu se poate rupe conditionarea in care esti prins.
     Observa corect doar prima problema, nu cauta raspunsul, solutia. Realitatea este ca noi suntem conditionati, si toata intelegerea datorata gandirii va fi o intelegere conditionata si partiala, prin urmare nu exista o intelegere totala, si doar in intelegerea totala a intregului proces al gandirii exista libertate. Dificultatea este ca ne situam intotdeauna in domeniul de functionare a mintii, care este un instrument al gandirii, rationala sau nerationala; si asa dupa cum am observat gandirea este intotdeauna partiala.

luni, 21 mai 2012

21 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Adevarul subtil
      Aveti o strafulgerare de intelegere, acea extraordinara rapiditate de intuitie atunci cand mintea este foarte tacuta, atunci cand gandirea este absenta, atunci cand mintea nu este impovarata de propriul zgomot. Deci, intelegerea oricarui lucru, a unei imagini de arta moderna, copilul sau sotia, aproapele tau, sau a intelege adevarul care este in toate lucrurile, poate veni numai atunci cand mintea este foarte linistita. Dar  linistea nu poate fi cultivata pentru ca in cazul in care vei cultiva linistea mintii, aceasta nu va fi o minte linistita, va fi o minte moarta.
    …Cu cat esti mai mult interesat de ceva, cu atat mai mult vei avea intentia de a intelege mai simplu, mai clar, fara ajutorul mintii. Atunci verbalizarea inceteaza. Dupa gandire urmeaza cuvantul, iar acesta este cel care interfereaza. Acesta este ecranul cuvintelor, este memoria care intervine intre cerinta si raspuns. Acesta este cuvantul care raspunde cererii, pe care il numim intelect. Deci, mintea care se afla intr-o continua palavrageala, care este verbalizarea, nu poate sa inteleaga adevarul, adevarul in relatie, nu un adevar abstract. Nu exista nici un adevar abstract. Dar adevarul este foarte subtil. Este subtil deoarece este dificil sa-l urmarim. El nu este abstract. El vine atat de rapid, atat de misterios, incat nu poate fi perceput de minte, ca un hot in noapte, vine pe ascuns, atunci cand nu esti pregatit sa-l primesti. Admiterea lui este doar o chemare a lacomiei. Deci, o minte care este prinsa in plasa cuvintelor nu poate sa inteleaga adevarul.

duminică, 20 mai 2012

20 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Perceptia adevarului este imediata
     Exprimarea verbala a fost atent construita de-a lungul secolelor, in relatia dintre individ si societate, astfel incat cuvantul, exprimarea verbala este o conditie sociala, dar si o exprimare individuala. Pentru a comunica asa cum facem noi, avem nevoie de memorie, avem nevoie de cuvinte, eu trebuie sa cunosc si sa vorbesc limba engleza, care a fost dobandita si perfectionata de-a lungul secolelor. Cuvantul nu este doar in curs de dezvoltare in relatiile sociale, ci si o reactie in relatiile sociale ale individului; cuvantul este necesar. Intrebarea este: a fost necesar atat de mult timp, secole de-a randul, pentru a construi si acumula experienta verbala, simbolica, dar am putea renunta la ea imediat? Vom putea scapa treptat de inchisoarea verbala a mintii, care a fost construita de secole? Sau trebuie sa evadam imediat? Deci, puteti spune: “Trebuie sa ia timp, nu pot face acest lucru imediat”. Acest lucru inseamna ca va trebuiesc mai multe zile, acest lucru presupune o continuitate a ceea ce a fost, insa acesta este un proces de transformare, pana cand ajungi la o etapa de unde nu poti merge mai departe. Poti sa faci asta? Deoarece ne este frica, suntem lenesi, suntem indolenti, noi spunem: “De ce sa ma deranjez pentru toate astea? Este prea greu”, “Eu nu stiu ce sa fac”, astfel incat amanati, amanati, si amanati. Dar trebuie sa vedem adevarul despre continuitatea si modificarea limbajului, a cuvantului. Perceptia oricarui adevar este imediata, nu in timp. Poate mintea rupe instantaneu aceasta mare indoiala? Poate mintea vedea bariera cuvantului, poate intelege semnificatia cuvantului intr-o clipa, si sa aiba aceasta stare atunci cand mintea nu mai este captiva in timp? Trebuie sa aveti aceasta experienta; doar ca este un lucru foarte rar pentru majoritatea dintre noi.

sâmbătă, 19 mai 2012

19 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Descoperiti extraordinarul
     Deci noi cercetam la inceput daca mintea poate ajunge la o perceptie extraordinara, nu periferica, din exterior, de la granite, ci sa apara spontan, fara nici o cautare. Si aceasta este singura modalitate de a descoperi deoarece fara cautare nu exista nici un efort, nici un scop, nici o experienta; si aceasta este negarea totala a tuturor practicilor normale, care conduc la cristalizarea unui centru. Deci, mintea este extrem de ascutita, foarte treaza, si nu mai depinde de nici o experienta pentru a se mentine treaza.
     Atunci cand ne intrebam, putem sa o facem verbal; pentru marea majoritate a oamenilor, in mod firesc, trebuie sa fie verbal. Si trebuie sa realizam ca un cuvant nu este acelasi lucru cu ceea ce reprezinta cuvantul; cum ar fi cuvantul “copac” nu este copacul, nu este realitatea. Realitatea este atunci cand nu o percepi prin cuvant ci doar atunci cand esti in contact cu ea. Deci aceasta e realitatea – ceea ce inseamna ca, cuvantul si-a pierdut puterea de a fascina oamenii. De exemplu cuvantul Dumnezeu este atat de incarcat si fascineaza oamenii atat de mult incat ei il accepta sau il resping, si actioneaza precum o veverita intr-o cusca! Deci, cuvantul si simbolul trebuie sa fie date deoparte.

vineri, 18 mai 2012

18 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Mergeti dincolo de cuvinte
     Pentru a ne intelege unii pe altii, cred ca este necesar ca noi sa nu fim prinsi in cuvinte, deoarece un cuvant ca Dumnezeu, de exemplu, poate avea o semnificatie deosebita pentru tine, in timp ce pentru mine ar putea avea o semnificatie total diferita, sau nu intreaga semnificatie. Deci este aproape imposibil sa comunicam unul cu altul, cu exceptia cazului cand amandoi avem intentia de a intelege si a merge dincolo de cuvinte. Libertatea cuvantului, in general, inseamna a fi liber de ceva, nu-i asa? Aceasta, de obicei inseamna a fi liber de lacomie, de invidie, de furie, de nationalism si asa mai departe. Intrucat libertatea poate avea cu totul alt sens, care este sentimentul de a fi liber, cred ca este foarte important sa intelegem acest sens.
    …La urma urmei, mintea este formata din cuvinte, printre altele. Acum, mintea poate fi libera de cuvantul “invidie”? Experimentati acest lucru si veti vedea ca aceste cuvinte, cum ar fi Dumnezeu, adevarul, ura, invidia, au un efect profund asupra mintii. Si poate fi mintea atat din punct de vedere neurologic cat si psihologic libera de aceste cuvinte? Daca nu este libera de ele, este incapabila sa faca fata realitatii invidiei. Cand mintea poate percepe direct ceea ce se numeste “invidie”, atunci realitatea insasi actioneaza mult mai rapid decat efortul mintii de a face ceva cu privire la realitate. Atata timp cat mintea se gandeste sa scape de invidie prin intermediul idealului de non-invidie, este distrasa, ea nu se confrunta cu realitatea, si cuvantul “invidie” este o distragere a atentiei de la realitate. Procesul recunoasterii este prin cuvant, si momentul in care am recunoscut sentimentul prin cuvant dau continuitate acestui sentiment.

joi, 17 mai 2012

17 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Cuvintele creaza limitari

     Exista gandire fara cuvant? Cand mintea nu este aglomerata cu cuvinte, gandirea nu este gandirea pe care o stim, ci este o activitate fara cuvant, fara simbol; prin urmare nu are nici o frontiera – cuvantul (verbalizarea) este frontiera.
    Cuvantul creaza limitarea, frontiera, si o minte care nu functioneaza prin cuvinte, nu are nici o limitare, nu are frontiere, nu are nici o constrangere… Alegeti cuvantul iubire si vedeti ce trezeste in voi, observati-va; in momentul in care am mentionat acest cuvant ati inceput sa zambiti si ati devenit atenti, ati simtit ceva. Deci cuvantul iubire trezeste tot felul de idei, din toate categoriile: carnale, spirituale, profane, infinite si tot restul. Insa aflati ce este iubirea. Desigur, domnilor, pentru a afla ce este iubirea, mintea trebuie sa fie libera de acest cuvant si de toata semnificatia acestui cuvant. 

miercuri, 16 mai 2012

16 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Memoria incetoseaza perceptia

        Speculezi, sau experimentezi cu adevarat si mergem impreuna inainte? Nu stii ce este  o minte religioasa, nu? Din ce ai spus tu nu stii ce inseamna, poti percepe doar o frantura sau o anumita perspectiva din ea, asa cum vezi cerul senin, albastru, minunat, printre nori; dar in momentul cand percepi albastrul cerului, ai o amintire despre el, vrei mai mult de atat si te pierzi in memorie; mai mult, doresti sa stochezi cuvantul ca pe o experienta, si te pierzi si mai mult in memorie. 

marți, 15 mai 2012

15 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Intelegerea cuvintelor
      Nu stiu daca v-ati gandit vreodata sau ati patruns in acest proces de verbalizare, creator de nume. Daca ati facut asta, este intr-adevar cel mai uimitor lucru, foarte interesant si stimulativ. Cand dam un nume pentru tot ce experimentam, vedem sau simtim, cuvantul devine extraordinar de important, iar cuvantul este timpul. Timpul este spatiu, iar cuvantul este centrul acestuia. Toata gandirea este verbalizare, gandire in cuvinte. Si poate mintea sa fie libera de cuvant? Nu intreba “cum sa fiu eu pentru a fi liber?”. Asta nu are nici un sens. Insa intreaba-te singur, si vei vedea ca esti sclav al cuvintelor si sabloanelor, cum ar fi: India, Gita, comunist, crestin, rus, american, englez, casta de jos, casta de sus. Cuvantul iubire, cuvantul lui Dumnezeu, cuvantul meditatie – ce semnificatie extraordinara au cuvintele acestea si cat de slugarnici suntem fata de ele?

luni, 14 mai 2012

14 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Mentineti un sentiment si observati ce se intampla
     Niciodata nu mentinem un sentiment pur si simplu, ci intotdeauna il invaluim in accesoriile cuvintelor. Cuvantul il denatureaza: gandirea tumultoasa din jurul lui il umbreste, il copleseste cu temeri uriase si dorinte arzatoare. Niciodata nu vom putea permanentiza un sentiment si nimic altceva: ura, sau cu acel sentiment straniu de frumusete. Cand apare sentimentul de ura, va spun cat de rau este; exista constrangere, lupta pentru a o depasi, crize, tulburari de gandire despre aceasta…
     Incercati sa mentineti sentimentul de ura, sentimentul de invidie, gelozie, veninul ambitiei; caci la urma urmei asta este ce ai in viata zilnica, desi ti-ai putea dori sa traiesti in iubire sau cu cuvantul “dragoste”. Atunci cand aveti sentimentul de ura sau dorinta de a rani pe cineva cu un gest sau cu un cuvant, observati daca puteti pastra acel sentiment. Puteti? Ati incercat vreodata? Incercati sa mentineti un sentiment si observati ce se intampla. Veti constata ca este uimitor de greu. Mintea ta nu va lasa acest sentiment singur, ea vine in graba cu amintirile sale, asociatiile sale, cu propria ei vointa cu recomandarile si palavrageala ei vesnica. Deschide o scoica. Cand te uiti la perla din ea te poti minuna de frumusetea si delicatetea sa fara a spune cat de frumoasa este, sau cine a facut-o? O poti observa fara miscarea mintii? Daca vei putea, vei descoperi un lucru extraordinar, o miscare inafara timpului, o primavara eterna.

duminică, 13 mai 2012

13 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Nu etichetati un sentiment
    Ce se intampla cand nu dai un nume? Observi o emotie, o senzatie, cat mai direct si exact si prin urmare ai o relatie diferita cu ea, asa cum trebuie sa ai cu o floare cand nu o numesti. Trebuie sa va uitati la ea din nou. Cand nu numiti un grup de oameni trebuie sa va uitati la fiecare individ in parte, sa nu-i tratati ca pe o multime. Prin urmare esti mult mai alert, mult mai dispus sa observi, capabil sa intelegi mai mult; ai un sentiment profund de iubire si compasiune; dar daca ii tratati pe toti ca pe o multime, aceasta este contrariul. Daca nu etichetezi, trebuie sa observi fiecare sentiment asa cum apare. Atunci cand etichetezi, sentimentul este diferit de eticheta? Sau eticheta trezeste sentimentul?
    Daca nu numesc un sentiment, adica in cazul in care gandirea nu functioneaza pur si simplu cu cuvinte, sau daca nu gandesc in cuvinte, imagini sau simboluri - ceea ce majoritatea o facem – atunci ce se intampla? Desigur atunci mintea nu este altceva decat un observator. Cand mintea nu gandeste in simboluri, imagini, nu exista nici un ganditor separat de gandire, care este cuvantul. Atunci mintea este linistita, nu-i asa? Nu a devenit linistita, este linistita. Cand mintea este cu adevarat linistita, atunci emotiile care apar pot fi abordate imediat. Doar cand dam nume sentimentelor, prin aceasta le intarim astfel incat sentimentele au continuitate; acestea sunt stocate intr-un centru, din care vom da ulterior etichete, fie pentru a le intari, fie pentru a le comunica.

sâmbătă, 12 mai 2012

12 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Memoria neaga iubirea
    Este posibil sa iubiti fara sa ganditi? Ce inseamna gandirea? Gandirea este raspunsul la amintirea durerii sau placerii. Nu exista gandire fara ramasitele pe care le lasa o experienta incompleta. Iubirea este diferita de emotie si sentiment. Iubirea nu poate fi adusa in campul gandirii, in timp ce sentimentele si emotiile pot. Iubirea este o flacara fara fum, mereu proaspata, creativa, vesela. O astfel de iubire este periculoasa pentru societate, in relatie. Deci, abordata treptat, modificata, ghidata, legalizata, pusa in pericol, atunci se poate trai cu ea. Nu stii ca atunci cand iubesti pe cineva, atunci iubesti intreaga omenire? Atunci nu exista nici o bariera, nici o nationalitate; si atunci nu exista nici o dorinta de putere si influenta si cineva care sa-si asume valorile lor. Un astfel de om este periculos pentru societate.
    Pentru a trai in iubire, procesul memoriei trebuie sa inceteze. Memoria apare doar atunci cand experienta este pe deplin si complet inteleasa. Memoria este doar reziduul experientei; Este rezultatul provocarii care nu este complet inteleasa. Viata este un proces al provocarii si al raspunsului. Provocarea este intotdeauna noua, iar raspunsul este intotdeauna vechi. Acest raspuns, care este conditionat, rezultat al trecutului, trebuie sa fie inteles si nu disciplinat sau condamnat, indepartat. Aceasta inseamna sa traiesti fiecare zi ca fiind noua, deplina si completa. Aceasta viata completa este posibila numai atunci cand exista iubire, cand inima ta este plina, nu cu cuvinte sau cu lucruri create de minte. Numai in cazul in care exista iubire, memoria inceteaza; si atunci fiecare miscare este o renastere.

vineri, 11 mai 2012

11 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Emotiile nu duc nicaieri
    Indiferent daca esti ghidat de emotii sau de intelect ajungi la disperare pentru ca acestea nu duc nicaieri. Totusi iti dai seama ca iubirea nu este placere, iubirea nu este dorinta.
   Stii ce este placerea, domnule? Cand percepeti ceva sau atunci cand aveti un sentiment, va ganditi la acest sentiment, va atasati in mod constant acel sentiment, pana cand acesta va ofera placere, iar aceasta placere doriti sa o repetati, iar si iar. Atunci cand un om este mai mult sau putin ambitios, aceasta ii ofera placere. Cand un om cauta putere, pozitie, prestigiu in numele tarii, in numele unei idei, si altele, aceasta ii fac placere. El nu are dragoste deloc, si prin urmare el creaza raul in lume. El aduce lupta in interior si in exterior.
     Deci realizeaza ca emotiile, sentimentul, entuziasmul, bunatatea si altele, nu au nimic de-a face cu iubirea adevarata, cu compasiunea. Toate sentimentele, emotiile, au de-a face cu gandirea si prin urmare conduc la placere si durere. Iubirea nu are nici durere nici intristare pentru ca ea nu este rezultatul placerii sau dorintei.

joi, 10 mai 2012

10 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Sa nu numim sentimentul
   Cand observam un sentiment, acel sentiment are o finalitate. Dar chiar daca sentimentul are o finalitate, daca exista un observator, un cenzor, un ganditor care ramane inafara sentimentului, atunci inca exista contradictie. Deci, este foarte important sa intelegem cum analizam un sentiment.
   Luati, de exemplu, un sentiment foarte frecvent: gelozia. Stim cu totii ce inseamna sa fii gelos. Acum, cum iti analizezi gelozia? Cand analizezi acest sentiment, esti un observator al geloziei ca fiind ceva in afara ta. Incerci sa schimbi gelozia, sa o modifici, sau incerci sa explici de ce se justifica sa fii gelos, si asa mai departe. Si tot asa. Deci, exista o fiinta, un cenzor, o entitate in afara geloziei care o observa. Pentru moment gelozia poate disparea, dar revine, se intoarce pentru ca nu realizezi ca gelozia este o parte din tine.
   ...Ceea ce spun este ca in momentul in care ii dai un nume, pui o eticheta acestui sentiment, l-ai adus intr-un sablon, ai creat un observator, o entitate separata, care este compusa din cuvinte, idei, opinii despre ceea ce este bine si ce este rau... Dar, daca nu numim acest sentiment – ceea ce necesita o constientizare extraordinara, o reala intelegere imediata – atunci veti descoperi ca nu exista nici un observator, nici un ganditor, nici un centru care va judeca si ca tu nu esti diferit de sentiment. Nu exista nici un “TU” care simte.

miercuri, 9 mai 2012

9 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Totalitatea sentimentelor
       Ce este sentimentul? Sentimentul este ca si gandirea. Sentimentul este o senzatie. Vad o floare si am o reactie de raspuns fata de aceasta: imi place sau nu-mi place. Placerea sau neplacerea sunt dictate de gandire, iar gandul este raspunsul de fond al memoriei. Deci, eu spun: ”Imi place aceasta floare” sau “Nu-mi place aceasta floare”, “Imi place acest sentiment” sau “Nu-mi place acest sentiment”... Deci iubirea este legata de sentiment? Sentimentul este senzatie, in mod evident, senzatia de placere si de neplacere, de bine si de rau, de placut la gust si toate celelalte. Aceasta senzatie are vreo legatura cu iubirea? Ai vazut pe strada ta modul de viata al oamenilor, felul in care locuiesc, cum vorbesc? Si ai observat toti sfintii pe care ii adora? Pentru ei pasiunea este sex si prin urmare ei neaga pasiunea, prin urmare ei neaga frumusetea – neaga in sensul de a le respinge. Deci ai respins senzatia de iubire deoarece ai spus: “Senzatiile ma fac prizonier, voi fi un sclav al dorintelor sexuale – trebuie sa le inlatur”. Prin urmare ati facut din sex o imensa problema. Cand v-ati inteles sentimentele complet, nu partial, atunci cand ati inteles cu adevarat ansamblul sentimentelor, atunci veti sti ce este iubirea. Atunci cand poti vedea frumusetea unui copac, cand poti vedea frumusetea unui zambet, cand poti vedea apusul de soare la marginea orasului -  sa vezi in totalitate – atunci vei sti ce este iubirea. 

marți, 8 mai 2012

8 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Observatia fara gandire
    Nu exista nici un sentiment fara gandire, iar in spatele gandirii este placerea; asa ca aceste lucruri merg impreuna: placere, cuvant, gand, sentiment, ele nu sunt separate. Observatia fara gandire, fara simtire, fara cuvant este energie. Energia este disipata de cuvant, asociere, gandire, placere si de timp, prin urmare acolo nu exista energie. 

luni, 7 mai 2012

7 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti
Trebuie sa avem sentimente minunate
    In lumea moderna unde exista atat de multe probleme, ne este usor sa pierdem sentimentele minunate. Inteleg prin cuvantul sentiment nu senzatia, nu emotivitatea, nu doar excitarea, ci acea calitate a perceptiei, calitatea audierii, calitatea ascultarii, calitatea emotiei, o pasare cantand intr-un copac, miscarea unei frunze in lumina soarelui. Pentru a simti acestea cu intensitate, profund, penetrant, este foarte dificil pentru cei mai multi dintre noi, deoarece avem atat de multe probleme. Se pare ca orice atingem se transforma intr-o problema si, aparent, nu exista ninci un sfarsit al problemelor omului, care pare a fi cu totul incapabil sa le rezolve pentru ca, cu cat exista mai multe probleme, cu atat devine mai incapabil sa perceapa sentimentele.
    Inteleg prin “a simti” aprecierea unei ramuri aplecate, mizeria, noroiul de pe drum, sa fii sensibil la durerea celuilalt, sa fii intr-o stare de extaz atunci cand vezi un apus de soare. Acestea nu sunt sentimente, acestea nu sunt simple emotii. Emotia si sentimentul sau sentimentalismul, la randul sau, cruzimea, acestea pot fi utilizate de catre societate, si atunci cand nu exista sentiment, senzatie, devenim sclav pentru societate. Dar trebuie sa avem sentimente minunate. Sentimentul frumusetii, sentimentul cuvantului, tacerea dintre doua cuvinte si ascultarea unui sunet clar – toate acestea genereaza sentimente. Si trebuie sa avem sentimente puternice, deoarece numai aceste sentimente fac mintea extrem de sensibila.

duminică, 6 mai 2012

6 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

                                               Trebuie sa murim fata de toate
                                                                     emotiile noastre
      Ce intelegem prin emotie? Este o senzatie, o reactie, un raspuns al simturilor? Ura, devotamentul, sentimentul  de iubire sau de simpatie pentru ceilalti – toate acestea sunt emotii. Unele, cum ar fi iubirea si simpatia, sunt pozitive, in timp ce altele, cum ar fi ura, sunt negative si vrem sa scapam de ele. Dragostea este opusul urii? Iar dragostea este o emotie, o senzatie, un sentiment care este trecut prin memorie?
    ...Deci, ce intelegem prin iubire? Desigur iubirea nu este memorie. Aceasta este foarte dificil sa intelegem deoarece, pentru majoritatea dintre noi, iubirea este memorie. Cand spui ca iti iubesti sotia sau sotul, ce intelegi prin asta? Iubesti ceea ce-ti produce placere? Iubesti ceea ce ai identificat la tine si ai recunoscut in celalalt ca apartinand tie? Te rog, astea sunt fapte, nu am inventat nimic, nu te uita asa ingrozit!
    ...Aceasta este imaginea care ne place, sau credem ca ne place, simbolul “sotia mea” sau “sotul meu”, nu viata reala a individului. Nu-mi cunosc sotia sau sotul deloc. Si nu voi putea niciodata cunoaste aceasta persoana atata timp cat cunoasterea inseamna recunoastere. Recunoasterea se bazeaza pe memorie – memoria placerii si a durerii, memoria lucrurilor traite, chinurile indelungate, lucrurile pe care le posedam si de care ne-am atasat. Cum pot iubi atunci cand exista frica, tristete, singuratate, umbra disperarii? Cum poate iubi omul ambitios? Si suntem cu totii foarte ambitiosi, insa cinstiti.
    Deci, pentru a afla cu adevarat ce este dragostea, trebuie sa murim fata de trecut, fata de toate emotiile noastre bune si rele – moarte fara efort, asa cum am renunta la ceva otravitor, pentru ca stim.  

sâmbătă, 5 mai 2012

5 MAI


Sentimentele si emotiile produc cruzime
      Putem vedea ca nici o emotie si nici un sentiment nu isi au locul atunci cand exista iubire. Sentimentalismele si emotiile sunt doar reactii la ceea ce ne place sau ne displace. Imi place de tine si sunt foarte entuziasmat. Imi place acest loc, o, este minunat, si toate celelalte, ceea ce implica faptul ca altceva nu-mi place, si asa mai departe. Astfel, sentimentul si emotia produc cruzimea. Ati remarcat vreodata asta? Identificarea cu acea carpa numita drapel national este un factor emotional si sentimental pentru care sunteti dispusi sa-i omorati pe altii, si care se numeste dragoste de tara, iubirea aproapelui...? Putem vedea ca in cazul in care sentimentele si emotiile ne coplesesc, iubirea nu exista. Sunt doar emotii si sentimente care produc cruzime, placere si neplacere. Si se poate vedea, deasemenea, ca atunci cand exista gelozie, nu este iubire, in mod evident. Sunt invidios ca aveti o pozitie mai buna, locuri de munca mai bune, case mai bune, sunteti mai frumos, mai inteligent, si eu sunt gelos pe voi. Eu nu spun, de fapt, ca sunt gelos, dar voi concura cu voi, este o forma de gelozie, de invidie. Deci, invidia si gelozia nu sunt iubire, inlaturati-le; eu nu va spun sa le inlaturati si in acelasi timp sa continuati sa fiti invidiosi – inlaturati-le precum ploaia spala praful adunat de mai multe zile pe o frunza; doar indepartati-le.

vineri, 4 mai 2012

4 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Intelect vs. inteligenta

     Dezvoltarea intelectului nu duce la inteligenta. Mai degraba, inteligenta apare cand fiinta actioneaza in perfecta armonie, atat intelectual cat si emotional. Este o mare diferenta intre intelect si inteligenta. Intelectul este doar gandire si functioneaza independent de emotie. Atunci cand intelectul este antrenat in orice directie particulara, independent de emotie, poate deveni un intelect mare, dar lipsit de inteligenta, pentru ca inteligenta este capacitatea inerenta de a simti si a rationa; in inteligenta ambele calitati sunt deopotriva prezente, intens si armonios.
     ...Daca sunteti condusi de emotii in afaceri, va spun, afacerile nu pot fi bine si onest gestionate. Deci veti avea mintea impartita in compartimente. Intr-un compartiment va veti mentine interesul religios, in altul emotiile, iar intr-un al treilea interesul pentru afacerea voastra, care nu are nimic de-a face cu intelectul si viata emotionala. Mintea orientata catre afaceri trateaza viata doar ca un mijloc de a obtine bani pentru a trai. Deci, aceasta existenta haotica, aceasta divizare a vietii tale continua. Desi v-ati condus afacerile cu inteligenta, adica emotiile si gandurile dumneavoastra au actionat armonios, afacerea ar putea totusi esua. Este o probabilitate. Si probabil veti simti cu adevarat absurditatea, cruzimea si exploatarea care sunt implicate in acest mod de viata.
    Pana cand nu veti aborda intreaga viata cu inteligenta, si nu doar cu intelectul, nici un sistem din lume nu va salva omul de la truda neincetata pentru castigarea existentei.

joi, 3 mai 2012

3 MAI


CARTEA VIETII – Meditatii zilnice cu Krishnamurti

Inteligenta sentimentelor

  Primul lucru de facut - daca as putea sugera - este sa aflam de ce gandim intr-un anumit fel si de ce simtim intr-un anumit mod. Nu incercati sa modificati, nu inceracati sa analizati gandurile si emotiile voastre, deveniti doar constienti de gandurile care va orienteaza intr-o anumita directie si va motiveaza sa actionati. Desi puteti descoperi motivul prin analiza, desi ati putea descoperi cate ceva prin analiza, aceasta nu va fi realitatea; realitatea va fi doar atunci cand sunteti intens constienti in clipa prezenta a manifestarii gandului si emotiei tale, atunci vei observa extraordinara lor subtilitate si finetea rafinamentului lor. Atata timp cat aveti un “trebuie” si un “nu trebuie”, datorita acestei constrangeri nu veti putea descoperi cat de usor va puteti pierde in gandire si emotie. Iar eu sunt sigur ca ati primit prin educatie acest “trebuie” si “nu trebuie” si prin urmare ati distorsionat gandirea si sentimentul. Ati fost legat si schilodit de sisteme, metode, de catre profesorii vostri. Deci renuntati la “trebuie” si “nu trebuie”. Acest lucru nu inseamna imoralitate, ci a deveni constienti de o minte care spune “eu trebuie” si “eu nu trebuie”. Ca o floare care infloreste intr-o dimineata, astfel se intampla si cu inteligenta - este acolo, functioneaza, realizand intelegerea.